主题：转：今天是毛主席逝世35周年，说点题外话

今天是毛主席逝世35周年，说点题外话。
作者：忙总
2008年，北京奥运火炬全球传递（事实上我觉得这是个极傻帽，极脑残的主意），法国巴黎和英国伦敦让我们认识了什么叫傲慢与偏见；汶川地震救援，让我们知道了什么叫凝聚​力和重志成城；日本大地震和福岛核事故让我们知道了什么叫无能的政府，麻木的民众；卡特里娜飓风，让我们知道了什么叫外强中干，吹牛不上税；金融危机中华尔街用政府援助发​放几百亿美元奖金，让我们知道了贪婪的极限和无耻的最高境界；高盛打着理财的幌子，用法律漏洞巧取豪夺别人血汗钱， 叫我们知道了什么是穿着燕尾服的强盗；轰炸利比亚，让我​们知道了什么是弱肉强食和双重标准。。。。。。
当然，我们还知道了冰岛全民公决欠债不还的民主；也知道了不听话的IMF总裁也有被栽赃陷害关进监狱的自由；更知道了英国警察刑讯9岁阿拉伯裔儿童的平等；还有蔚为“英勇​”的美军在阿富汗对老百姓的屠杀的博爱，普世。。。。。。
感谢金融危机，让我们知道西方人的高雅就是厚颜无耻的装B；西方人的雍容就是好吃懒做的坐吃山空；西方人的自信就是无所事事的寅吃卯粮；西方人的平和就是从牙缝中发出的嫉​妒。。。。。。
只有这种丑陋的镜子，才真正能够显示出中国人伟大的勤劳，朴实，谦和，善良，友好的优良品性，我们无比自豪。
西方站在上帝的高度，报着莫名其妙的优越感，居高临下鄙视并妖魔化我们的文化，妖魔化我们的历史，妖魔化中国政府和妖魔化中国政治制度已经坚持不懈了60 年，也已经坚韧不​拔的等待了21年中国的大崩溃，终于要在他们的崩溃中等来了结局：从地狱里来的贪婪无耻的强盗终将回到地狱。
爱我们自己的国家，建设我们自己的国家，因为我们无处可去，这里就是我们自己的地盘。我们不应该为了谋一个幻想的画饼，就在西方人面前的卑躬屈膝或者缩头谄笑，反过来诋毁​自己的生长的地方和浸透在血脉里的文化，那不但中国人看不起，西方人也会鄙视。
毛主席已经被那些为博西方人一点欢心好换取残羹剩饭的耍猴一样的败类们妖魔化太久了，我们不能再允许。
西方的辉煌已经被拆穿，不过是牌匾支撑背后的空架子。
西方的上帝死了，中国人终将会回到自己曾经在世界上拥有的位子：人类游戏规则的制定者之一。
到那时，我们就算是已经在天堂或地狱，我们都要高喊：
中国人，都来为中国欢呼吧！这才是你应该在的位子，这才是你应该拥有的荣耀。
以此帖纪念毛主席逝世35周年。2011年9月9日

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也知道了不听话的IMF总裁也有被栽赃陷害关进监狱的民主、自由，当然，正在厄瓜多尔驻伦敦大使馆避难的维基解密(Wikileaks)创始人朱利安 阿桑奇，也是美国自由民主的经典杰作！！

日本大地震和福岛核事故让我们知道了什么叫无能的政府，麻木的民众

高盛打着理财的幌子，用法律漏洞巧取豪夺别人血汗钱， 叫我们知道了什么是穿着燕尾服的强盗

日本大地震和福岛核事故让我们知道了什么叫无能的政府，麻木的民众
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是无能，有能力的政府及时送2万吨成品油。无能力的政府连卸货都不管，还嫌你添麻烦。

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今日话题历史版 解放军里有多少国军俘虏兵
——国共内战史系列(5)
毛泽东曾说，解放战争时期，解放军人力、物资的来源主要在前线，就是靠俘虏国民党的俘虏兵、缴获国民党的枪炮来壮大解放军。毛泽东说的是事实，这源于当时“化敌为我”的俘虏政策，即将国民党俘虏兵改造成“解放战士”“共产主义战士”，削弱国民党战力同时又补充了解放军的兵力。

那么，这些“解放战士”究竟是怎样产生的？他们是如何被改造的？他们在解放军当中占多大的比例？本专题将一一呈现给大家。
2012-10-08 第69期内战时被吸收进解放军的俘虏占全军30％
解放战争时期中共的俘虏政策土地革命时期和抗日战争时期，中共一般都让俘虏自由选择去留。但在解放战争时期，为了补充自己，削弱国民党军队，中共是“基本上不释放”俘虏的。这些俘虏兵的加入，无疑充实了解放军的兵力，战争后期俘虏兵占了全军30％左右，到了1949年更是达到70%到80%。

1945年中共的俘虏政策：基本上不释放，削弱国民党军队，增加我军之补充

解放战争时期，中共的俘虏政策是基本上不释放俘虏的，而是把他们改造成“解放战士”，以壮大自己的力量。1945年10月16日，《中央关于战俘处理办法的指示》阐明了解放战争时期的俘虏政策：“为了削弱国民党军队，增加我军之补充。”中共曾以“本人人有用之原则，基本上不释放”，概括这一时期政策的特点。[详细]

不过，这一政策带来了负面效果，国民党士兵听后害怕被俘而顽强抵抗。另外，中共还要管俘虏的吃喝拉撒，加上有些俘虏特别是官佐不易改造，管理、教育成本很大，给解放区的民众带来了沉重负担。于是从1946年开始，中共调整俘虏政策，释放部分顽固不易改造的俘虏。[详细]

俘虏顶用，陈毅称“我们的营长不如人家的班长”

中共的士兵大多是农民，文化程度不高，也没有受过多少正规训练；相反国民党军队的士兵素质都比较好，战术素养高。所以，中共喜欢用俘虏兵。譬如，1947年5月孟良崮战役，俘虏74师8000多人，因为74师士兵素质特别好，是模范师，受过非常正规的训练，每个士兵起码都有高小文化水平，解放军里的连长都不一定有高小的文化水平。74师8000多俘虏被分到华东野战军的各个纵队里，陈毅说这些俘虏兵真顶用。1947年底，陈毅做报告说明华东野战军为何打仗打得好，总结了一条经验，就是会用俘虏兵：

“我军勇敢固然好，就是一排排的集团冲锋，当把敌人冲下去时，牺牲的人也是一排排的。这种冲锋一遇到顽强的敌人，伤亡就更大，说明我军没有很好的战术是不行的。我们有一个营长指挥三个连去打一个村里的敌人，村外是开阔地，不讲究机炮火力掩护，敌人等到我们冲到七八十米远才打枪，冲一次就死伤七八十人。一个俘虏兵是轻机关枪射手，他看见营长叫‘打！打！打！’，说：‘营长你叫打哪里呀？’营长没法答他。他说：要用机枪封锁敌人的枪眼，掩护冲锋。营长同意了他的意见。他并提出要用三挺机枪封锁五个枪眼，他先负责布置，搞好标尺，试验射击目标，然后指挥三挺机枪一齐开火，压住了敌人的火力，营长就发命令冲锋，以手榴弹打进去，没有一个伤亡，敌人就被迫投降了。这是战术作用。我们的营长不如人家的班长，俘虏兵起了指挥作用，这是我们战术上有缺点的缘故。 ……”（《华东一年来自卫战争的初步总结》，陈毅，一九四七年十二月三十日至一九四八年一月一日）)[详细]

为让俘虏倒戈，中共善待俘虏可俘虏不买账：到共产党这里，升官也不发财

为让俘虏倒戈，中共发动糖衣炮弹攻势。以东北战区为例，中共南满部队俘虏了国民党184师，南满辽东军区对184师给予了种种优待，每天吃的都是大米，蔬菜供应也比解放军都多一倍。穿的衣服及日用品也作了特殊供应。相比之下，从关内来的解放军老部队，吃的是高粱米，穿的是灰布破军衣。但是俘虏开始并不买账的，闲来无事就聚在一起赌钱，暗中抽大烟的也有，还说:“到共产党这里，升官也不发财。”（《东北野战军纪实》，刘统，P575，人民出版社）

此外，俘虏兵被补充到解放军中后，开始不明白为什么要和国民党打仗。比如东北解放军三纵20团9连俘虏兵很多，在1946年2月保卫辽阳战斗中，“距敌只有一两百米，地形十分有利，火力也很密集，但就是没见打倒几个敌人”。原来，连队中很多解放战士有“中国人不打中国人”的想法，打仗时故意枪口抬高不打敌人。同时9连逃亡也很严重，有一次一个晚上就逃了22人。在晋察冀1947年6月保北战役中，有一个纵队竟然有近千人逃跑。华东渤海军区1946年有一万五千人逃亡，后动员了九万新兵，竟然又有五万人逃亡。”[详细]

为此中共又从“思想教育”入手改造俘虏，激发他们“对蒋美的仇恨情绪，拥护反攻”

俘虏表面上服从，但并非发自内心效忠。所以，怎样将俘虏改造成解放军并为己所用就成了关键问题。中共当时采取一个方法就是，动员俘虏“诉苦”。“诉苦”在土改时经常用来向农民灌输阶级意识，让农民发掘“疾苦”，动员他们进行阶级斗争。这种方式被移植到改造俘虏上去了。

1946年10月《解放日报》就作了介绍，提到“在举行了这种诉苦大会的地方，成千成万的俘虏兵打开了眼睛，他们立即就觉悟到一系列的问题，立即就自动要求加入我军，与蒋介石和帝国主义者拼命。”


诉苦会能否成功一个关键是发现典型人物。典型人物不仅要苦大仇深，而且还要具有较好的表达能力，这样才能生动感人。西这北野战军一个著名典型是解放战士于德水，他在军人大会上的诉苦感动了在场的所有人。于德水全家五口人租种40亩地，因父亲病了交不上租地主就拉走了农民家的命根子--耕牛，全家不得不打短工谋生，自己在铁场拉风箱，到年底却给铁不给钱，哀求半天才给了一点。被抓兵后，有一次父亲来看他，因为衣服破烂不准进，在外边转了三天，碰巧遇上才见面，想到伙房要点饭给父亲吃，却被司务长恶语相加。“诉到这里，于德水放声大哭，在场同志无不落泪”。

诉苦会并不是哭过就完了，非常重要的是趁热打铁把俘虏的疾苦原因归结为国民党和蒋介石，进而激发他们的打倒蒋介石的意志。西北野战军干部廖汉生回忆到，“开始有的单位没经验，只是简单地诉苦，结果诉完了，哭完了，教育也结束了。纵队和旅、团领导发现后及时指出：诉苦不是目的，流泪不能解决问题，只有搞清剥削与被剥削的关系才能挖出造成穷苦的根子。”[详细]

俘虏谈思想转变：以后要分地，我们就是革的地主老财的命，对革命道理我懂得了一些

中共对俘虏的改造效果如何呢？香港中文大学服务中心收藏了美军在朝鲜战争中缴获的中国人民志愿军26、27军等部队作战中遗失的大量档案文件、士兵家信和日记。这些文献恰好提供了一些证据。根据缴获资料中几个连队的“政治质量统计表”可知，国民党俘虏兵占了连队的1/3左右。其中俘虏兵谈了自己的思想转变，一个15岁就参加国民党军的士兵这样说明：“在国民党中时，说解放军要杀人，心里有些怕，但是一解放过来，吃又吃得好，天天吃火腿，同志对我很好，又发衣服，发两双鞋，比老同（志）还多些，我就感觉优待俘虏就是不错……在进军西南中，听指导员上课讲，我们是穷人的队伍，我自想，我家是穷人，以后要分地，我们就是革的地主老财的命，对革命道理我懂得了一些。”（《叶生明入团志愿书》，见韩国翰林大学亚洲文化研究所编文献资料，第2卷）

朝鲜战争是1950年，距内战结束只有一年，从这些俘虏兵自述可以看出他们中相当部分对中共十分效忠的，而这也可以佐证，在朝鲜战争最艰苦的一段时间里，部队虽有逃亡或临阵脱逃者，但一般仅为部队总人数的百分之一强，也说明这些俘虏兵的忠诚。

也有俘虏理解不了阶级斗争思维，反问：不是蒋介石、美国使我这样的

当然了，俘虏兵也不是全自主无思考、被任意灌输的木偶，有俘虏兵对“诉苦”不感兴趣，也理解不了中共的阶级思维。陈毅在总结“诉苦”教育的经验时就提到这些觉悟不高的“俘虏”：

“……有位俘虏兵听了起来说：‘蒋介石怎么压迫人呢？我是贵州人，从贵州坐飞机到浙江，又从浙江坐飞机到南京，从南京到徐州；不是蒋介石我那里能坐到飞机。美国人帮助中国军队武器金钱打日本，怎么是侵略？’他不参加诉苦大会就走了。一研究，他是一个兵痞，长期受统治者情感的蒙蔽，一时不容易认识与觉悟起来。但他有一个好处，就是认为自己被共产党捉住没杀了，共产党是他的恩人，要报恩决定不开小差，坚决为共产党打仗，后来先从生活上团结他，与他一起吃饭闲谈，有时顺便把他带到会场听人诉苦，初时还反感。一次他听到一个战士诉说他父亲死了，他母亲卖淫养活他长大，又被蒋军抓兵抓走，母亲饿饭等悲惨情景，全场战士听到都哭了，他也哭了。问他‘为什么哭？’他答：‘这和我的历史一样。’问他：为什么不诉苦？’他说：‘这和蒋介石、美国人没有关系，又不是蒋介石、美国使我这样的。……’”[详细]

战争后期前线兵力需求俱增后方兵源吃紧，中共对俘虏“一个不放”

战事到了1948年，前线人力物力的需求与日俱增，经历累月的战事也已让后方兵源吃紧，毛泽东等中央领导人也认为“乡村人口大为减少……各区扩兵（包括东北在内）均已至饱和点”，因此发出指示：“今年华北、华东、东北、西北各区除个别地方原定扩兵计划准予完成外，其余均不应扩兵……今后前线兵源全部依靠俘虏及某些地方部队之升格。”。

“前线兵源全部依靠俘虏及某些地方部队之升格”，最终还是要从俘虏这一群体上作打算。1948年8月发布的《中央军委关于兵源补充问题的指示》，再次调整俘虏政策：“除俘虏军官与士顽仍按中央工委会议决定方针处理，给以良好教育，分批放走以瓦解敌人外，对俘虏士兵原则上应是一个不放，大部用于补充部队，小部用于后方生产……其不能充任战斗兵者，亦可充任担架兵、辎重兵或分配后方机关服务，调换青壮人员补充前方。一般不能服兵役之老弱，应分配在解放区就业，参加农业生产或其它生产，以增强解放区劳动力，减少敌区的劳动力。”[详细]

战争后期“即俘即补”，上午国军下午共军，被俘国军师长：这不是自己人打自己人么！

战争后期，中共的兵源补充十分依赖俘虏，中共以“即俘、即补、即战”方式不断补充兵源，也就是上午俘虏，中午补充到解放军的部队里，下午就参加作战。这在淮海战役中体现得淋漓尽致。淮海一战，中共就把被俘的国军士兵立刻编入解放军部队用作战力，本来这些壮丁被国民党抓来后整训，然后整编，然后上战场作战，这个周期最少大半年，蒋介石辛辛苦苦训了一年，好不容易上战场了，但刚打一仗就给共产党送了礼了。

因此，在战争后期许多俘虏“甚至姓名还没被本连同志记牢，就在战斗中牺牲了”。一个被俘的国民党军师长看到许多还没来得及换下国民党军服的战士已经站在解放军队伍中参战，无可奈何地说：“这不是自己人打自己人么！”据叶飞回忆，“我军转入大反攻以后，部队中俘虏兵的数量越来越大，在连队战士中约占80%以上。当时真是前两个小时还是国民党兵，过两个小时就成了解放战士。有的甚至还未来得及上连队的花名册，就在战斗中牺牲了，成了无名烈士，这是常有的事。”[详细]

战争后期俘虏兵占了全军30％左右，1949年更是达到70%到80%

这些俘虏兵究竟占了解放军总数多少？1948年8月23日，朱德在人民解放军总部作战局战况汇报会上指出：“现在我们的军队有百分之六七十是解放战士。” 毛泽东在1948年10月10日发出的《中共中央关于九月会议的通知》中指出：“两年内……溶化了大约八十万左右从国民党军队来的俘虏兵，使他们变为解放战士，掉转枪口打国民党。”对此，江林平在其《“解放战士”群体的产生及其规模》一文中分析：“这里提到的‘两年内’，根据上下文判断，指全面内战爆发后的两年内，即1946年7月到1948年6月。虽然毛、朱二人用的都是概数，但至少说明截至1948年，野战军已有半数以上是解放战士，若就全军而言，解放战士则占了30％左右。……1949年上半年，在全军范围内，解放战士已经占到了65％到70％。之后，这一数字仍有上升。解放战争结束后，1950年6月，周恩来在一次政务会议上说：“以军队的成分说，解放战士占百分之七十到八十。”如此， 难怪乎毛泽东说我军人力、物资的来源主要在前线，就是靠俘虏国民党的俘虏兵、缴获国民党的枪炮来壮大解放军。”[详细]
结语为何俘虏兵上午是国军下午就迅速变成了共军，调转枪口向着原本的战友？这自然与中共对俘虏改造有术有关。但事实上，国民党的三民主义，与当时中共宣传的政治理念、政策主张和言论宣传，本来就有诸多相似点。况且对于那些官士兵来说，无论何种信仰，归根结底无非都是为“人民”而战，打完战“以后要分地”，为了一口饭而已，选择哪一方或许差别不大。当然这些俘虏也是迫于无奈，他们被时代所裹挟，被国民党抓上战场，被中共俘虏后又被重新派往战场，他们不得不选择其中一方。而随着国民党自身的弊端日渐暴露出来，战争后期人心所向，战局大势所趋，不少人选择投向共产党，那就在所难免了。

胡蝶被幽禁的日子看起来还是很富贵的。戴笠为了不让胡蝶对潘有声有负疚感，潘有声一走他就让胡蝶住进杨家山公馆。胡蝶嫌公馆的窗户狭小，楼前景物不好看，戴笠马上派人在公馆前重建别墅。还从印度空运来胡蝶喜欢吃的水果，买来一大堆鞋子让胡蝶选。甚至花费上万的银元弄了个大花园，每天陪胡蝶在花园里散步。而这样富贵的幽禁换得的是胡蝶不能与丈夫相见的痛楚。

胡蝶每天透过洋房的窗子，看着这隔世的桃源，都会情不自禁地掉泪。她觉得自己已经死了，那个纯洁的胡蝶没有了，那个电影上风光的胡蝶没有了，那个能与洋行丈夫过普通生活的胡蝶也没有了。她现在只剩下一具美丽的躯壳。没有爱没有事业，什么都没有。

戴笠是爱胡蝶的，但是这样的爱如果建立在别人的痛苦之上，也就成了很委琐的一种爱了。戴笠可不管这些，他要与胡蝶结婚，他逼迫着潘有声与胡蝶离婚。

胡蝶不爱戴笠，却被迫与他过起同居生活。这也是胡蝶与阮玲玉的不同，阮玲玉无论与哪个男子在一起都是为了爱，如果没有爱便宁愿自毁自己。胡蝶不，她在被幽禁的日子，在被他强占身体的日子，可以一滴泪也不掉地等待时间来化解这场屈辱。

戴笠对胡蝶说：我今生最大的心愿是与你正式结为夫妻，为了你，我什么都可以不要。

戴笠准备在1946年下旬迎娶胡蝶，这时，他搭乘的飞机遇难，戴笠丧生于此，胡蝶终于结束了被幽禁的日子，重新获得自由。

后来在胡蝶的回忆录中，她没有提及这段历史，只是写了些无关紧要的小事情，大多来自于工作，从这点上也可看出胡蝶处世的圆润，哪像阮玲玉，死都死了，还要写封遗书，把所有的事情说的清清楚楚，交待的清清楚楚。一个努力记住痛苦的人，她必然总在痛苦中生活。阮玲玉比胡蝶输就输在这里。想三十年代红遍上海滩的那些电影女明星，自杀的不少，精神分裂的也不少，而受了那么多磨难的胡蝶能一直活到那么老真是不易。

胡蝶是一个有经历的女人，也是一个懂得善待自己的女人，她永远不会为别人而活着，更不会为了别人伤害自己。

靖康之难中唯一幸免的传奇皇后





靖康二年（1127）春，金人的铁骑踏破汴京，北宋灭亡。四月，中原汉人历史上最屈辱的一幕发生，“金人以帝（按：宋徽宗、宋钦宗）及皇后、皇太子北归。凡法驾、卤簿，皇后以下车辂、卤簿，冠服、礼器、法物，大乐、教坊乐器，祭器、八宝、九鼎、圭璧，浑天仪、铜人、刻漏，古器、景灵宫供器，太清楼秘阁三馆书、天下州府图及官吏、内人、内侍、技艺、工匠、娼优，府库畜积，为之一空”（《宋史》）。可以说，北宋所有值钱的人和物，几乎被金人一网打尽。在这场被后人称作“靖康之难”的文化浩劫和资源掠夺中，仅有两位皇室成员得以幸免，一个是宋徽宗第九子康王赵构，一个是宋哲宗第一任皇后孟氏。


孟氏（1073—1131），洺州（今河北永年）人，出身世家，眉州防御使马军都虞侯孟元的孙女，被选入宫后，高太后和向太后“皆爱之，教以女仪”。元祐七年（1092），孟氏因“能执妇礼”，被册立为皇后。宋哲宗从小就是个色鬼，看到孟氏姿色平平，且比自己大三岁，心里非常不满。高太后看出其中端倪，便对宋哲宗说：“得贤内助，非细事也”，能娶到这么好的贤内助，不容易啊，要好好珍惜，教导宋哲宗以国家社稷为重。想到宋哲宗一贯的脾气秉性，高太后还是对孟氏放心不下，忍不住哀叹“斯人贤淑，惜福薄耳！异日国有事变，必此人当之”，意思是说，皇后虽然贤淑，可惜没有福气啊，将来国家一旦发生大的变故，她恐怕要担当其祸了。正如高太后所预料，孟氏的命运接下来一波三折，相当坎坷。



因为不喜欢孟氏，宋哲宗除了偶尔应付一下皇后，把主要精力用在了御侍刘氏身上。刘氏比宋哲宗小三岁，年轻貌美，能诗善文，“艳冠后庭，且多才艺”，比孟氏更具女人魅力。同时，刘氏还是一个恃宠成娇，泼性十足的女人，整天想着将孟氏整倒，自己好取而代之。孟氏生有一女，即福庆公主。绍圣三年（1096）九月，福庆公主染病，百医无效，孟氏的姐姐便“持道家治病符水入治”。由于“符水”之事一向为宫中禁忌，孟氏大惊失色，连忙命人将“符水”藏了起来。宋哲宗来看望女儿时，孟氏主动坦白，说明原委，并当着宋哲宗的面将符子烧掉。宋哲宗认为此乃“人之常情”，并没有怪罪孟氏。不久，福庆公主夭折，丧女之痛让孟氏哀伤不已。然而，孟氏还没有从悲痛中挣脱出来，一场横祸便从天而降。



女人的妒忌之心最可怕，一旦发作，什么事情都可能干得出来，何况是对皇后宝座觊觎已久的刘氏了。果然，刘氏却抓住这个把柄，先是四处造谣，指责孟氏偷偷搞“厌魅之端”；接着又将孟氏的“养母听宣夫人燕氏、尼法端与供奉官王坚为后祷祠”一事，添油加醋地报告了宋哲宗，诬陷孟氏居心险恶，用道符做佛事，意在诅咒皇帝。宋哲宗本来就不喜欢孟氏，一听孟氏居心叵测，不禁大怒，立即派专人调查此事。刘氏趁机指使专案组“捕逮宦者、宫妾几三十人，搒掠备至，肢体毁折，至有断舌者”，在严刑逼供和恶言威胁下，造成了冤案。当时，北宋正处于新旧党争之际，孟氏是支持旧党的高太后和向太后所立，高太后去世后，宋哲宗亲政，极力排斥旧党，打击高太后党羽。笔者认为，这也是孟氏轻松遭馅的一个重要原因。



旋即，宋哲宗下令将孟氏废黜，“出居瑶华宫，号华阳教主、玉清妙静仙师，法名冲真”，一代皇后因为宋哲宗的政治私心和刘氏的苦苦相逼，成为一名带发修行的尼姑。瑶华宫的名字带着几分华丽，不过是坐落在汴京街坊内只有几间破屋子的小院落。地位和待遇一落千丈，且日常生活受到严密监视，孟氏的处境可想而知。元符三年（1100），宋哲宗病逝，宋徽宗即位，旧党在向太后的支持下重新抬头，孟氏被接回皇宫，恢复皇后名号。因刘氏已被封为元符皇后，为了加以区别，孟氏被称作元祐皇后。不料，次年向太后病逝，继而又发生了元祐党人事件，宋徽宗任用新党，贬谪旧党，失去了向太后这座靠山的孟氏再受牵连。崇宁元年（1102）十月，孟氏二度被废，重回瑶华宫，名号改为“希微元通知和妙静仙师”。



之后的二十五年，孟氏一直在瑶华宫过着清苦的日子，虽然惨淡，倒也平静。然而，靖康元年（1126）的一场大火，却将瑶华宫化为灰烬，孟氏只好迁居延宁宫。不久，延宁宫又发生火灾，孟氏不得不搬到位于大相国寺附近的弟弟家中居住。靖康二年（1127），宋钦宗闻悉孟氏的遭遇，便和近臣商量，想再次把孟氏接回皇宫，重新尊为元祐皇后。然而，诏令还没有发出去，金兵就攻陷了汴京。金兵在金太宗的授意下，决定对大宋采取最恶毒的手段，即将整个大宋皇室全部掳往金国，企图彻底灭亡大宋。为此，金兵在汉奸的指认下，将京城内外所有皇室成员统统抓捕。孟氏被废为庶人，甚至被人们遗忘多年，因此幸运地逃过此劫，不仅避免了被金人俘虏北去、客死他乡的灾难，而且在以后的岁月里享受了至高无上的荣耀。塞翁失马，焉知非福，孟氏在“靖康之难”中得以幸免，就是很好的诠释。



金人撤回北方后，张邦昌建立伪楚政权。由于人心思宋，且孟氏在内，赵构拥兵在外，宋王朝的大旗并未完全倒下。为了给自己留条后路，张邦昌一面将孟氏接入皇宫，尊为宋太后，“政事当取后旨”，一面派人将传国玉玺送到赵构手中。不久，张邦昌又尊孟氏为元祐皇后，让她垂帘听政。五月一日，赵构在应天府（今河南商丘）称帝，建立南宋，孟氏于当天撤帘还政，赵构尊她为元祐太后，后又改为隆祐太后。建炎三年（1129）三月，在杭州刚站稳脚跟的赵构遭遇了一次兵变，被迫退位。乱军头目要求赵构“禅位元子（按：赵构之子赵旉），太后垂帘听政”。孟氏不谙政治，不知所措，但迫于形势，只能硬着头皮对叛军曲意抚慰。不久，在韩世忠等人的支援下，叛军溃败，孟氏久悬的心这才放了下来。



赵构重登皇位后，孟氏再次撤帘，赵构尊孟氏为皇太后。不久，金兵大举南侵，赵构逃往东南滨海，孟氏逃往西南洪州（今南昌）。孟氏好不容易熬过惊心动魄的兵变，又踏上了颠簸流离的路程。金人退兵后，赵构想念孟氏，派人四处探访，最后将她接到越州（今绍兴）。从此，孟氏算是安定下来。从靖康之难到赵构即位，孟皇后的存在，在一定程度上减少了从北宋到南宋过渡时期的政治动荡。没有孟氏，赵构不可能当上皇帝；没有孟氏，赵构也不容易再度掌权。鉴于孟氏在国家两度危难之时起到的不可替代的作用，赵构对孟氏非常孝顺，“虽帷帐皆亲视；或得时果，必先献太后，然后敢尝”。长期沦为庶人的遭遇，使孟氏养成了生活节俭的习惯，以她当时的地位，完全可以随意支取钱帛，但她每月只肯领一千生活费，能够度日即可。孟氏喜欢喝越酒，赵构认为越酒酸苦不好喝，可以让外地进贡好酒，而孟氏却自己派人拿钱去买，孟氏的品行大抵如此。



绍兴元年（1131）春，孟氏患风疾，赵构悉心伺候不离左右，接连数日衣不解带，“帝旦暮不离左右，衣弗解带者连夕”。四月，孟氏病死，享年五十九岁，她的灵牌不仅放在宋哲宗祀室，还位列刘皇后之上，“附神主于哲宗室，位在昭怀皇后上”。后来，赵构将孟氏改谥昭慈圣献皇后。二度被废，又二度复位，并二次于国势危急之下被迫垂帘听政，孟氏经历之离奇，之曲折，之大起大落，之悲喜交织，在中国后妃史上实属罕见。往事越千年，每当读到这段沉重历史，笔者都要对这位曾历经离奇曲折沉浮、遭遇人生大起大落，并在南宋建国之初扮演举足轻重角色的传奇女子感慨一番。祸，福之所倚；失，得之所在。道学哲学中的这个辩证法真谛，如果用来形容孟氏命运多舛而又因祸得福的传奇一生，那是再恰当不过了。