周元根，您在哪儿？

@SCTongYe：大部分中国人其实都是隐性的种族主义者，虽然中国号称有56个民族，但大部分少数民族跟汉族人长得差不多，因此很多人没有意识到自己潜在的种族主义倾向，来了美国，普遍自视比白人矮一等，被白人恶心了，一口一个种族歧视。但回过头说起印度人，一口一个阿三。

[10 20:32] 龙井: 这是一个最好的时代？最坏的时代？分不清啊
[10 20:35] 龙井: 啥是对的，啥是错的，没有标准了
[10 20:36] 龙井: 各凭造化吧
[10 23:58] 鼻涕:
[10 23:59] 鼻涕: 龙井说得极是
[10 23:59] 鼻涕: 没有标准
[11 08:38] 雄起广州7万入库: 人类共同普遍适用价值就是标准

[11 10:11] 捣: 热水壶因融资要被收监了
[11 10:11] 捣: 雄起广州7万入库: 人类共同普遍适用价值就是标准---普你跌的头！
[11 10:12] 捣: 烂货！
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[11 10:39] 雄起广州7万入库: 你攻击普适价值就是攻击社会主义核心价值观，不看书不看报不学习

施芝鸿：一元化指导思想在扩容中能应对多元化社会
2014-03-17 第024期分享到：5585人参与 28条评论


资料图：全国政协社会和法制委员会副主任、中央政策研究室原副主任施芝鸿

原标题：施芝鸿就培育和弘扬社会主义核心价值观问题答凤凰网问

3月10日，在全国“两会”期间，全国政协社会和法制委员会副主任、中央政策研究室原副主任施芝鸿接受凤凰网独家对话，就社会主义核心价值观的提出背景、外界关于核心价值观的争论做了阐述和回应。

有声音认为“中国的社会主义核心价值观就是普世价值。”对此，施芝鸿称，诸如自由、民主、人权等这些价值观念，在不同的社会条件下，人们的认识和解释是不同的。我们党明确反对某些西方国家把他们具有特定含义和用意的价值和理念说成是普世价值强加于中国、强加于世界；同时，我们党也从来没有把自己的社会主义核心价值观当作普世价值去向世界推销，更没有强加于人。

随着社会公众的价值和利益诉求越来越多元化，以及公民意识的觉醒，我们党和国家的一元化指导思想能否与之相适应？施芝鸿告诉凤凰网，改革开放历史新时期以来，执政党通过不断解放思想，对党和国家一元化指导思想实行与时俱进的不断扩容，在扩容中广泛包容多元价值和利益诉求中的合理成分，固而是能够适应这种变化的，并非一些人认为的中国社会越来越多元化，党和国家指导思想也必须多元化。

施芝鸿还向凤凰网阐释了国家治理体系现代化的内涵，即在中国共产党领导下管理国家的制度体系现代化，包括法治中国、共治社会、自治基层、德治公民。

对话：陈芳

为何要提出社会主义核心价值观

凤凰网资讯：为什么在十八大报告提出社会主义核心价值观1年多之后，中共中央办公厅又向全社会颁布了《关于培育和践行社会主义核心价值观的意见》，中共中央政治局也专门就培育和弘扬社会主义核心价值观问题进行集体学习？

施芝鸿：十八大提出社会主义核心价值观不是偶然的，中共中央决定在当前向全社会颁布《关于培育和践行社会主义核心价值观的意见》，中央政治局专门就培育和弘扬社会主义核心价值观问题进行集体学习，也不是偶然的。从根本上说，培育和弘扬具有强大感召力的社会主义核心价值观，不但关系到社会和谐稳定，关于到国家长治久安，也关系到确保打胜全面深化改革这场任务重、难度大的攻坚战。

当前，全党全国各族人民都在深入贯彻十八大和十八届三中全会精神，为全面建成小康社会、进而建成富强民主文明和谐的社会主义现代化国家、实现中华民族伟大复兴中国梦而奋斗；都在为全面深化改革开放、坚决破除各方面体制机制弊端、努力开拓中国特色社会主义事业更加广阔的发展前景、夺取中国特色社会主义新胜利而奋斗。在这个过程中，必须像习近平总书记所要求的那样，高度重视精神力量的激励和鼓舞作用，高度重视社会主义核心价值观对国家、社会、公民的导向和凝聚作用。人民都有信仰，国家才有力量。无论是全国建成小康社会也好，打胜全面深化改革攻坚战也好，都必须用全党全社会普遍认同的社会主义核心价值观来指引方向、凝聚共识、汇聚力量。大力培育和弘扬社会主义核心价值观，就是推进中国特色社会主义伟大事业、实现中华民族伟大复兴中国梦的“铸魂工程”，是凝魂聚气、强基固本的“战略工程”。

习近平总书记最近在省部级主要领导干部学习贯彻十八届三中全会精神全面深化改革专题研讨班上的讲话中指出：“推进国家治理体系和治理能力现代化，要大力培育和弘扬社会主义核心价值体系和核心价值观，加快构建充分反映中国特色、民族特性、时代特征的价值体系”，“只要中华民族一代接着一代追求美好崇高的道德境界，我们的民族就永远充满希望”。这就进一步阐明了培育和弘扬社会主义核心价值观对推进国家治理体系和治理能力现代化的战略导向作用。全面深化改革，推进国家治理体系和治理能力现代化，从根本上说，既不是要放弃对中国特色社会主义的制度自信，也不是要对这个制度搞什么固步自封，而是为了与时俱进地完善和发展中国特色社会主义制度。要在坚守我们的价值体系、坚守我们的核心价值观的同时，兼收并蓄、海纳百川，不断学习他人的好东西，把他人的好东西化成我们自己的东西，让我们的制度更加成熟而持久。

同时，大力培育和弘扬社会主义核心价值观，也是社会主义精神文明建设重在建设的生动体现。改革开放以来，随着我国经济体制深刻变革、社会结构深刻变动、利益格局深刻调整、思想概念深刻变化，许多有识之士担忧这场深刻变革在打破各种旧观念的同时，会不会出现国家、社会和个人的价值观危机。在这样的大背景下，大力培育和弘扬执政党和广大人民群众都认同的社会主义核心价值观，不仅有利于凝聚社会共识、提升自身文化软实力，也有利于把跨越时空、跨越国度、富有永恒魅力、具有当代价值的中华文化精神弘扬起来，把继承优秀传统文化而又弘扬时代精神、立足本国而又面向世界的当代中华文化创新成果传播出去，从而减少国际社会对中国发展前景的误读和误判。

社会主义核心价值观并未定格，今后还会表述得更简练

凤凰网资讯：“富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治，爱国、敬业、诚信、友善”这24个字的核心价值观是不是太长了？

施芝鸿：首先，我想指出，现在人们对这个问题可能有一个误读，认为执政党把社会主义核心价值观界定为这24个字，已经是凝固化了的。其实，十八大报告在提出社会主义核心价值观时，用的是三个“倡导”，意指要朝着这个方向去积极培育和践行社会主义核心价值观，而不是就永远定格在这24个字上。随着党和人民对社会主义建设规律和治理规律的认识不断深化，今后对社会主义核心价值观的提炼和表达当然也会更简练、更鲜明。

现在不少人觉得这24个字的表述太长，记不住，不如资本主义的核心价值观“自由、平等、博爱”那么简洁，也不如中国封建社会的核心价值观“仁义礼智信”那么简洁。但是人们可能没有注意到：中国封建社会对这五个字的核心价值观的提炼和概括差不多用了上千年，资本主义国家对其核心价值观的提炼和概括也花了几百年，而中国搞社会主义满打满算还不到60年。我国是在1956建立社会主义基本制度的，其后还因为搞阶级斗争扩大化和文化大革命，耽误了将近20年。这样算下来，搞社会主义建设才不到40年。怎么能够苛求执政党在短短40年时间，在对社会主义本身的建设规律、治理规律还没有完全认识清楚的情况下，一下子就把社会主义核心价值观的内涵界定和表述得那么简洁鲜明呢？

其次，要看到，怎样治理社会主义这样全新的社会，在以往的世界社会主义中没有解决得很好。我们党在国家治理体系和治理能力上虽然积累了丰富经验，取得了重大成果，改革开放以来的进展尤为显著，同世界上一些地区和国家不断出现的乱局形成了鲜明对照，这说明，我们的国家治理体系和治理能力总体上是好的。但我们在国家治理体系和治理能力方面还有许多不足，有许多亟待改进的地方。十八届三中全会提出推进国家治理体系和治理能力现代化，就是因为我们对社会主义社会怎么治理还没有完全找到规律。因此，对社会主义核心价值观应该怎么提炼、怎么表达，还会有一个很长的实践和认识过程。十八大报告用三个“倡导”，就是在倡导朝着这个方向去实践、去努力的过程中，进一步把握社会主义核心价值观的内涵，并找到一种最简练、最鲜明的表达形式。

把个人放在国家之下并不影响人民当家作主的地位

凤凰网资讯：你讲过24个字的社会主义核心价值观是从国家、社会、公民个人3个层面来讲的，那么，这三者排列顺序的内在逻辑是怎样的？既然要以人为本，为什么却把个人的价值准则放在国家的价值目标、社会的价值取向之下？

施芝鸿：我在全国一些地方和部门宣讲党的十八大报告和十八届三中全会决定精神时，确实一再阐述过社会主义核心价值观是按照国家、社会、公民个人这3个层面来表述的。这3个层面的排列顺序，是受到毛泽东在上个世纪50年代关于正确处理人民内部利益关系问题，“必须兼顾国家、集体和个人三个方面”这一方法论的启发的。既然论述社会主义条件下的利益关系可以从三个层面入手，那么，表述社会主义核心价值观，当然也可以从这三个层面来考虑。十八大报告区分国家、集体、公民个人三个层面，实行对社会主义核心价值观“三个倡导”的表达方式，受到党内外干部群众普遍拥护，也受到国际舆论高度关注。实践证明，这也是便于领会、便于传播的。

至于国家、社会、公民个人这三者的排列顺序问题，同我们党以人为本的价值观念并不矛盾。这里有一个形式逻辑和辩证逻辑的关系问题。我们的国家是人民当家作主的国家，我们的社会是全体人民各尽所能、各得其所而又和谐相处的社会。因此，把国家和社会层面的价值目标、价值取向置于公民个人层面的价值准则之前，这只是一种从整体说到个体的表述上的先后顺序，并不影响人民在我们国家当家作主的政治地位。而且，作为国家价值目标的富强、民主、文明、和谐，作为社会价值取向的自由、平等、公正、法治，也都是广大人民群众共同的价值目标和价值取向。在这个问题上，恐怕不宜作过度解读。

我们明确反对一些西方国家将那些有特定含义的理念说成普世价值强加于中国

凤凰网资讯：自由、平等、公正、法治这几个词组，可不可以认为其实就是普世价值？我们用社会主义核心价值观来表述这几个词，与资本主义国家运用这几个词的区别在哪里？

施芝鸿：我在接受《解放日报》（2014.2.20）记者访谈时曾专门阐述过这个问题。十八大报告从3个层面，用12个词组、24个字概括表述的社会主义核心价值观，体现了我们党在实践中对一元化的指导思想与多元多样多变的社会现实在良性互动过程中扩容与包容辩证统一关系的科学把握和运用。最近互联网上确有一些文章谈到：“中国的社会主义核心价值观，涉及政治、社会与个人的价值理念，几乎都是世界各国普遍认同的价值理念。”有的还认为：“中国的社会主义核心价值观就是普世价值。”对此我想说，我们党是明确反对某些西方国家把他们具有特定含义和用意的价值和理念说成是普世价值强加于中国、强加于世界的；同时，我们党也从来没有把自己的社会主义核心价值观当作普世价值去向世界推销，更没有强加于人。我们倒是愿意秉持“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”的理念和心态，去加强同世界各国有关核心价值观的交流和互鉴。

这里，我还想专门就你提到的这几个词组谈一点看法。一些西方国家把他们的价值观念推崇为普世价值，并把他们演绎的自由、民主、人权以及平等、公正、法治等说成是放之四海而皆准的标尺。其实，世界上任何事情都是普遍性和特殊性的统一，普遍性寓于特殊性之中，特殊性包含着普遍性，不存在只有普遍性而没有特殊性，或者只有特殊性而没有普遍性的东西。从这个意义上讲，所有价值观念都是具体的历史的。自由、民主、人权以及平等、公正、法治等这些价值观念也都不是抽象的，而是有具体的社会政治内容的，并且也是随着经济社会条件的变化而变化的。在不同的社会条件下，人们对同一个价值观念的认识和解释也是不同的。我们说马克思主义是普遍真理，西方国家能承认这是普世价值吗？我们认为促进社会公平正义就要坚持公有制为主体、按劳分配为主体，就要促进全体人民共同富裕。对此，西方国家能作为普世价值来接受吗？

我们党的十二届六中全会决议实际上也回答了这个问题。《决议》指出：“在人类历史上，在新兴资产阶级和劳动人民反对封建专制制度的斗争中，形成自由、平等、博爱的观念，是人类精神的一次大解放。马克思主义批判地继承资产阶级的这些观念，又同它们有原则的区别。从根本上说，资产阶级民主是为维护资本主义制度服务的。社会主义在消灭阶级压迫和剥削的基础上，为充分实现人民当家作主，把民主推向新的历史高度开辟了道路。”

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