解放军也有身份牌了: 与美军接轨，但有一点还没学到位
科罗廖夫·昨天
新春佳节之际，全国人民正在欢度假期，我们的子弟兵却依然坚守春节战备值班的岗位。就是在国外的维和战线上，解放军维和官兵也依然无法休息。当人们看到题图照片里坚守岗位的维和官兵，会发现他们胸前都带着一个小铭牌，这是怎么回事？

由于军备建设的加速发展和对外交流的日益增多，近些年中国军队也发生了脱胎换骨的变化，很多方面越来越与国际接轨。譬如小小的军人身份牌，也就是美国兵常说的”狗牌“。早在2015年，马里加奥维和任务区，佩戴着新式“身份识别牌”的中国维和部队首次亮相。这批维和官兵胸前都佩戴着一个用中、英、法三种文字标记姓名、血型、籍贯和编号信息的小金属牌。这是中国维和部队根据执行维和任务需求，首次为官兵配备单兵身份识别牌。这也是中国军队首次正式的下发军人身份识别牌。


在电影《集结号》里，人们一定还记得这个情节，谷子地在受伤昏迷以后，由于部队改了编号，谷子地找不到组织，他自己又无法提供军籍佐证，被当作敌军士兵俘虏。以至于此后寻找老部队，恢复军籍困难重重。

很多观众会问，难道我军士兵一直没有身份标识么？

其实这是电影的艺术夸张，中国军队自古以来都是有身份标识的。军人的身份牌最早可以追溯到古代军士的腰牌，顾名思义，佩戴是戴在腰间，用来表示佩戴者的姓名和身份，同时起到身份证和通行证的功能。历朝历代军人腰牌的材质、形制不一，有象牙、玉石、金银、木材等材质，佩戴者级别越高材质也越好。目前发现的年代最早的腰牌是北宋时期的，距今天足有一千年！如此说来，现代的军人身份牌，老祖宗还是咱中国呢。


现代意义的军人身份识别牌最早出现在美国南北战争期间，为了能使自己的身份在伤亡时得到尽快确认，北方军的士兵们纷纷私下制作一种纸质、木质或皮质的小牌子，写上部队番号和本人姓名，用绳索串起来挂在脖子上。在战斗中遇到伤亡时，能让救护人员能根据身份牌上的内容，迅速明确伤者血型，亡者姓名，为快速救护伤员赢得时间，为准确辨别阵亡遗体提供依据。尽管这种身份牌质地粗糙，但却很快得到了普及和推广。1916年美军正式配发身份牌，时值一次世界大战，那些极易损坏的纸质身份牌不能适应需要，于是金属身份牌便在战火中应运而生。美军在一战中佩带的身份牌为圆形，由铝合金制成，上面压印出佩戴者的部队番号、血型和姓名。


到了1925年，美英等国签订了《日内瓦国际议定书》，即《禁止在战争中使用窒息性、毒性或其他气体和细菌作战方法的议定书》，其中第16和17条规定：“各缔约国应当给自己的军人佩戴明显标识，以便于识别和救护。国际红十字会也要求：“对军人应配发身份牌，而且最好用双身份牌，以便战俘死亡时，一半系在身体上，一半送后方造册登记。


所以这就不难理解二战中主要的交战国士兵都佩戴有身份铭牌，至今人们还习惯称之为“狗牌”，这源自其美国俚语叫法——dog tag。


二战德军的身份牌比较简单，是一枚椭圆形的铝合金片，牌子的上下部分印制着相同的士兵个人信息，中间有三个焊点连接，在士兵阵亡之后可以从穿孔处掰开，一折为二，一半随遗体埋葬，另一部分上交军队，证实此人阵亡。这种设计比美军的狗牌更具实用性。


日本在30年代就有了全军统一的身份牌，二次大战时日军的身份牌由金属制成，历经战火，不易损毁。与美军把狗牌用金属链子挂在脖子上不同，日军的身份牌由麻绳串起来斜挂于腋窝内。


日军的身份标识还有人手一册的《军队手牒》，后改为《军人手帐》。该手册是陆海军士官和士兵的身份和服役的履历书。记载士兵姓名、出生年月、籍贯、管区、兵种，入伍退伍的服役情况，奖罚和军衔的晋升、战斗经历等情况。


日军的身份牌和《军队手帐》是重要的情报资料，第二次世界大战中美国军队的官兵很注意从日军尸体上搜寻这种《军队手帐》。与之相反，中国军队对战利品的态度很有局限性，只注重收集日军的武器、食品和装具等等，而对于日军的身份牌、《军队手帐》和地图兵要之类的情报物品缺乏重视。以至于缴获极少，这也对中国研究抗日战争军史带来一定难度。


在美军中，这个身份牌有个很有名的称呼——“狗牌”（Military Dog Tag）。二战中的美军身份牌形状由圆形变为椭圆，在材料上开始使用铝合金，边缘处加了一个缺口，链子改为珠串式的铝合金链条。到抗美援朝战争时期，美军统一了全军身份牌样式，材质改为不锈钢。但到了越南战争中又出现了问题，因为在热带地区作战，不锈钢身份牌容易划伤裸露的皮肤，在战斗中容易与武器碰撞，发出声响暴露自己。


针对这种情况，美军对身份牌进行了改进，在身份牌周边包上橡胶圈，有效解决了上述缺点。美军现在使用的身份牌与越战时的区别并不太大，主要不同之处是在制作方法上。以前身份牌上的铭文是采用机器压字的方法，现在用蚀刻技术，成本低而且美观大方。身份牌上的内容主要是：姓名、社会保险号、血型、防毒面具尺码和宗教信仰。美军正在对军人身份牌进行高科技改造，加装微型芯片，可以存储指纹、脸部照片、DNA和医疗病例等详细资料。

苏军在阿富汗战争中使用的身份牌为铝质。上面印有部队编号和身份编号，比西方身份牌要简单。

在阿富汗战争和车臣战争中，很多参战官兵会自己私下把铝制狗牌换成钢的。因为铝的熔点较低，由于自动抑爆灭火装置的落后，苏制的坦克和装甲车在中弹后，很容易变成火炬，进而产生殉爆，如果是死在里面，可能会尸骨无存，铝制狗牌可能也烧的融化了。


苏联刚解体时，俄罗斯军队的狗牌也继续续沿用，只不过原先的"CCCP"换成了"РОССИЯ"，其他都没变。现在的俄罗斯军队身份牌做工异常精致，区分军兵种，品种多样，相比美军身份牌更加丰富多彩，可以说每款都是艺术品，这非常值得中国军队学习。俄军的狗牌正面下方有一个长方形矩形条，那是刻血型的地方，背面是三行，刻名字，父姓，出生日期。没有方形矩形条的就不是俄罗斯联邦军队正式狗牌，只是纪念牌。


现代的中国军队虽然没有身份牌，但也有类似的身份证明。国民党军队曾配发胸章，中间印有部队代号或番号，两侧填写军人姓名和职务等，下边填写颁发年度。我们在电视剧《亮剑》中就曾看到李云龙配发的国民党样式的军服，前胸上就有识别身份信息的一块布制的牌子，背面书写所属部队和个人姓名。


解放军则主要采取在军服、帽子、领章背后等记录姓名、血型和部队番号等信息。解放战争初期，解放军的军服尚未统一，所以军人并没有统一的军人标识。1949年2月，解放军整编，统一了军服样式。特别是胸章，正面是“中国人民解放军”，背面左边竖框为佩戴者姓名，右边从上到下分为三行，分别是部队番号、职别和佩用时间和编号，中间还盖有发放单位首长的红色印章。


在电影《我的战争》里，女文工团员的漂亮迷人的短裙，并没有错误，那是50式军服，新中国成立后第一套正式军装。女军人夏服和冬服为连衣裙，立翻领，套头长袖，中腰有布腰带，裙子下摆到膝盖以下；女军人列宁服为小翻领，双排十粒扣，紧袖口，西式裤。团以上干部和女文工团员配毛呢衣料和长筒马靴，后期配发配穿马裤。很长一段时间女军人列宁服成为我国女性最流行服饰。50式军服在左胸前就配有一枚布制的标牌，正面印有”中国人民解放军“字样，背面印有佩戴人姓名，所属部队，职务和配发时间编号。


1950～1955年期间，中国人民志愿军的军服也与50式军服类似，胸前都佩戴布制胸章，胸章背后为姓名、部别、佩戴年份等等。


我军1965年到1985年沿用20年的65式军服，在军服衬里，军帽内侧，以及红领章的背面，都印有姓名、部别、血型的记录。虽有其简单易用的优点，但未考虑到军服领章织物的战火损毁。在自卫反击战时期，部队也曾紧急要求士兵将身份信息写在布条上缠绕缝于上衣第三个纽扣，但平心而论，这样的方法在遭遇激烈战斗之后辨认效果不佳。


2007年换装新式军服后，开始佩戴军人姓名牌，有了一点身份牌的意思，但姓名牌的信息量和作用，还是根本无法满足现代战争的要求。07式军服还是沿用在衣服衬里等位置书写军人基本信息的传统做法。


中国空军的空降兵最早在2009年率先开始下发单兵身份标识牌。随后海军陆战队也开始配发身份牌。南京政治学院在2014年为毕业学员配发了军魂佩剑和军人身份牌。铭牌由钛合金压制，边缘包裹橡胶消音圈。这种身份牌并非制式身份牌，是南京政治学院自行制作配发，属于个别单位的自主行为，还不是全军的统一行为，而且更多的是纪念章性质，而不是身份信息。


此次维和官兵佩戴的身份识别牌采用金属材质，医护人员在实施战场救护时，可根据记载信息，迅速判别血型，救治失血昏迷的伤员，还可以帮助确认战场上牺牲者的身份。身份牌由不锈钢薄板、黑色消音胶皮垫圈和珠串式长颈链组成，收录官兵的个人信息，呈椭圆状，采用电子机械雕刻成型，可避免长期贴身佩戴产生的皮肤不适感。


我军下发的这种身份牌有个明显的问题，就是一组铭牌只有一枚。而目前以美军为代表的外军身份牌都增加到了两枚。

为什么身份牌都需要一组两枚？

主要是考虑到官兵在战场阵亡后，当遗体带不回来时，战友会把阵亡者两枚身份牌中的一枚放入死者嘴里，另一枚则带回来上交给部队或家属，而留在死者嘴里的身份牌，将来在确认遗体时就是最好的身份证据。所以我军维和部队下发的身份牌还不能真正具备军人身份标识的使用要求，但万事开头难，这毕竟是解放军身份牌迈出的实质性第一步，意义十分重大。


长期以来，我军一直采取在军装上人工标识姓名、部别和血型的方法，在战场环境中容易受到污损造成识别困难。在现代战争环境下，要求军人身份牌具备足够的必要信息，以便在战场上能够迅速确定伤亡人员身份，同时能在最为残酷的战争中不被轻易损坏保存下来。


由于中国军队一直没有配发身份识别牌，所以在历史上遗留下相当数量的无名烈士而难以考证姓名。中国也是目前世界上极少数没有身份识别牌的军队之一。目前所有在国外执行任务的中国维和部队均已经配备新式身份牌，按军事斗争“真准备”的要求，我军应该进一步为所有作战部队官兵佩发金属身份识别牌。这是以人为本，对参战官兵家属负责的具体体现。

其实解放军总后勤部军需装备研究所早在十年前就研制出比美军现役狗牌还要先进的新型单兵身份识别牌。这是一种工艺精湛的单兵识别装置，采用工程塑料材料制成，内置一个芯片，可以存储单兵众多资料。与它相配套，还配备有一个识别器，有商务通大小，可以读取单兵身份识别牌上的数据。与外军相比，新型身份识别牌重量更轻，价格也更低廉。可以抗水、抗火、抗冲击、抗电磁波。

只是因为种种原因，这种世界最先进的身份牌并没有普遍下发。
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对越自卫还击连环画《“捣蛋鬼”当英雄》背后的故事
沈听雪·1小时前
1982年时，广西人民出版社出版了一本连环画，由廖宗怡绘图，讲述了一名1979年对越自卫还击战英雄的故事，名字就叫《“捣蛋鬼”当英雄》。70年代出生的朋友中应该有很多人小时候都接触过这本连环画，可能还有印象。在笔者老家的书箱里，这本连环画至今还保存得很好。那是笔者小学一年级时到新华书店花了自己的午饭钱一角三分买来的，在很多年中都爱不释手。


在这本连环画中，主人公的名字叫李勇。他是干部子弹，根红苗正，从小就好见义勇为，打抱不平。十年动乱中，他的家庭遭难，自己也飘在社会上，漫无目标，打架斗殴，越学越坏。后来他被下放到农村插队，在劳动中受到教育，得到了乡亲们和远在上海的女朋友的帮助，找到了人生的希望，越干越起劲。粉碎“四人帮”后李勇光荣入伍，在部队中茁壮成长。1979年他随部队参加了对越自卫还击作战，在战斗中勇敢机智，杀敌立功，并火线入党和被提升为排长。昔日的“捣蛋鬼”，终于成为了新时期的战斗英雄。

实际上，连环画中的主人公是有真实原型的。他叫刘勇，1958年生，籍贯江西省九江市，初中毕业，1978年入伍，进入广州军区陆军第41军123师368团4连服役。

1979年中越边境自卫还击作战发起时，刘勇所在部队奉命攻打越南高平省茶灵县边境的八达岭和八姑岭。战斗打响后，4连担任尖刀连，主攻八姑岭东侧的303号高地。刘勇是3排7班机枪手，举着机枪跟着尖刀班冲锋，边冲锋边扫射，以猛烈的火力支援战友们冲击。经过激战，4连一举攻占了303号高地。随后，连长命令刘勇和几名战士留守阵地，自己带领连主力继续向八姑岭最核心的13号高地发起攻击。

由于越军三面交叉火力密集，加上地形不利，4连几次攻击13号高地，连长也中弹牺牲了。刘勇在303号高地上正看得着急，13号高地越军已乘机出动2个班兵力，在机枪和60炮火力掩护下向303号高地发起反扑。一时间小小的303号高地上硝烟四起，弹片横飞。守卫阵地的4连人员出现伤亡，刘勇的耳朵也被弹片擦伤。敌人正气势汹汹向上冲，可阵地上守军太少，怎么办？这时刘勇忽然想起了电影《英雄儿女》中的烈士王成，他不就是孤身坚守阵地，轮番使用各种武器打击敌人吗？于是刘勇迅速开始行动，他收集了缴获的越军武器和伤亡战友留下的枪支，在高地顶部的正中和环形堑壕的东、西、南三面摆上3挺轻机枪、2支冲锋枪，自己身上又背了一支56半自动步枪，机智灵活地在堑壕中穿梭战斗。越军从哪一边上来，他就抓起哪一边的火器向敌扫射，打一阵换一个地方。刘勇的这种打法让越军直发懵，也不知道阵地上有多少中国兵，冲锋的力度很快减弱。就这样，刘勇依靠灵活机智的战略战术，和少数战友一同打退了越军对303号高地的3次反扑。

经过一整天激烈战斗，主力部队终于攻占了八达岭和八姑岭的全部阵地。刘勇在坚守303号高地时表现突出，有力保障了连队和友邻的翼侧安全，受到大家好评，因此被连队党支部火线吸收入党。后为配合全局，麻痹高平守敌，根据上级命令，部队又连夜撤出了八达岭和八姑岭。

2月26日，刘勇所在部队奉命第二次攻打八达岭和八姑岭。4连又一次攻占303号高地，尔后在友邻连队配合下向八姑岭最靠南侧的14号高地发起突击。战斗中，山梁上出现了越军一个重机枪火力点，死死封锁了冲击路线，4连被压得抬不起头来。这时刘勇主动向班长请求前出观察敌人火力点，得到批准后便带着轻机枪悄悄从右翼迂回过去。当爬到距离敌火力点约70米的山坡处，他瞄准敌重机枪开火射击。可惜越军的苏式重机枪有铁挡板，子弹都打到了挡板上。越军机枪手闻声掉转枪口向刘勇扫射，纷飞的弹雨将刘勇压在开阔地上动弹不得。这时一颗子弹打在了刘勇架着的轻机枪支架上，机枪不禁跳了起来。刘勇灵机一动，趁势把枪一翻，自己装作被子弹击中的样子紧贴在地面上一动不动。越军机枪手以为这个中国兵已经被打死，便转移了火力。刘勇见状心花怒放，偷偷又把机枪转回来，趁越军重机枪停射换弹链之机，瞄准露出了脑门的敌副射手，一个点射将其击毙。随即刘勇端着轻机枪勇猛跃进敌人的主堑壕，连续毙敌数人，掩护战友们突破了越军堑壕。此后刘勇又接替受伤的排长指挥，用机枪压制敌人火力，并勇猛出击炸掉了敌人一个暗火力点，为连队开辟了前进道路。经过激战，4连胜利攻占了14号高地。战斗至傍晚，部队再次夺取了八达岭和八姑岭，为集团主力合围歼灭高平之敌创造了条件。

在这次自卫还击作战中，刘勇共毙敌8名，伤敌3名，缴获机枪2挺，被火线吸收入党并提升为排长。战后，刘勇荣立一等功，中央军委授予他“战斗英雄”荣誉称号。


对于自己的人生经历，刘勇是这样说的：“回头看看我这小半辈子，走了一条歪歪扭扭的路。从前象一匹烈性野马，‘四人帮’把我推到了悬崖边上，党和人民又把我挽救过来了。爸爸来信说得好：你刚刚走上正路，千万别让杯盖大的一个英雄奖章又把步子压歪了。你听，我爸爸这话多有意思，你说是吗？”
内容来自一点资讯

在欧洲两年，谈谈穆斯林给我的感受 ----遗忘de小孩
2017-02-04 13:15 来源：新浪博客

在欧洲两年，谈谈穆斯林给我的感受

2017-02-03 遗忘de小孩 虎归山

作者：遗忘de小孩

来源：银灯台

首先转一篇“穆斯林路线图”

雅可夫先生有著名的关于“穆斯林路线图”的论断：

1、他们首先宣称自己是“和平的宗教”，通过经商、避难的方式零星迁徙到一个新地方，很低调，很和善，很遵纪守法——除了对吃某种食物有点神经过敏，除了干涉婚姻自由之外（不过我们总是想，哎，不吃什么食物是他们自己的事情，内婚虽然很讨厌，但不跟他们接触不就行了嘛）——谁能拒绝这么一群可怜巴巴的外来人呢？于是，他们站住了脚。

2、既然站住了脚，那么第二步就是形成社区了。这个进程会持续几十年，他们的繁殖速度异常迅速，几十年之后人们会发现，周围已经到处是“他们”。“他们”游走于我们的开放社会中，而“我们”却对“他们”的圈子针插不进——除非“我们”也皈依了“他们”。

3、第三步，你会发现身边的暴力和犯罪现象突然增加，就象1995年前后人们惊讶地发现周围突然到处是某族小偷一样。即便是犯罪，也是在不断地发展：1995年我抓住第一个某族小偷，在把他扭送派出所时他用刀片自残了；2000你年我抓住第二个某族小偷，立刻围上来几个人跟我对峙，尽管我没能把他扭送派出所，但他们也没敢对我暴力相向；而现在，据说这些家伙已经动不动就砍人了。

4、第四步，犯罪行为会升级到群体性暴力，“他们”十分善于结为一体对付单个的“我们”，侵占财产，强占耕地，让“我们”生活在威胁的阴影中。

5、第五步，群体性暴力会变得越来越频繁，无处不在，无时不在，动不动就出动几十、几百殴打、骚扰“我们”。在这种情形下，“我们”面临选择：如果有可去的地方，“我们”就得背井离乡；如果没有可去的地方，“我们”要么继续在惊恐中度日，要么不如皈依“他们”，以免遭迫害。

6、OK，至此，某个特定地域的绿化已经接近完成，其标志是，“他们”占了局部人口的简单多数，或者是相对多数（即成为多民族中最大的族群）。这时，“他们”就要闹独立、闹分裂了，“他们”闹独立时既有“温和派”（文的），也有“激进派”（武的），还有“犯罪派”（无间道）。你兴兵围剿，“温和派”就来宣扬和平；你罢兵休战，“激进派”就来杀人防火；而“无间道”是不管文武，片刻不歇。

7、此时的“我们”面临两种选择：要么，屈膝投降，看着那块地方分裂出去，眼睁睁地看着留在那里的“我们”的同胞被迫害、被驱赶、被屠杀、被同化（无论在车臣还是科索沃，当“他们”控制了该地之后立即都对当地其他民族实行了抢劫、屠杀、迫害和清洗）；要么，奋起反抗。

8、同意他们分裂出去就能乞求来和平吗？就能结束这绿化步骤吗？谁要相信这个，那他的智商不会高于60。这个分裂过程永远不会停止，过段时间你就会发现，现在的进程重新进入了“步骤一”，或者“步骤二”，只不过换了个地方……

另有人这样说：

一、初期，非穆斯林占绝对多数，有少数的穆斯林殖民者，他们人数很少，和周围邻居都能和睦相处，由于人口较少，也会和本地人通婚，只是对婚姻的要求很严格，必须让非穆斯林入教才与之通婚。通过通婚和较高的生育率以及传教，穆斯林人口渐渐增加。

二、发展期，穆斯林殖民者进一步增加，但是在当地还是少数，围绕着清真寺出现了一定的聚居人口，依然通过通婚和高生育率以及传教传播。和周围邻居还是能够和平相处，但偶尔会有些小摩擦。

三、扩散期，穆斯林繁殖民人口已经大量增加，虽然占总人口的比例还是少数，但是在局部，穆斯林人口已经能够占到多数了。围绕着清真寺成为一个团结的群体，和当地的非穆斯林人口经常发生冲突。原因当然是非穆斯林不尊重他们的风俗习惯。没有组织的当地非穆斯林往往不是他们的对手。这时候他们会试图让当地的元首信仰伊斯兰教。如果成功，就通过税收等行政手段迫使非穆斯林入教。如果不成功，就等待时机起事，夺取政权。

四、晚期，已经夺取了当地的政权，通过政权对顽固不肯入教的非穆斯林予以打击，部分就直接给予消灭，通过回教法，也采用税收等其他行政手段，压力和暴力并用，非穆斯林的生存空间越来越小。一个新的伊斯兰化地区就诞生了。

结合这两年我在欧洲的经验来看，这个路线图的前四步，已经证明是完全正确的。这里再插一个例子：

2004年11月2日﹐在荷兰发生了一个意外的事件﹐使欧洲人感到震惊﹐他们好像突然觉醒。

欧洲著名画家的孙子特奥·梵高（Theo van Gogh）是一位著名的电影导演﹐出身书香门第﹐因为对穆斯林的生活方式非常不满﹐制作了一部纪录片电影《屈服》。

电影中汇集了许多穆斯林国家妇女不自由的落后画面﹐并且借用电影中的角色谩骂伊斯兰是人类的文化“垃圾”。

导演梵高在这部本来应当是具有客观学术性的纪录片中﹐表现了个人过分的情绪﹐例如他在一个裸体妇女的肉体上显现《古兰经》的经文﹐这个举动也许对于其它宗教不算过份﹐可以被容忍﹐但对于穆斯林绝对不可能宽容。

电影播放后﹐激起了穆斯林的广泛愤怒。11月2日﹐两名年轻的枪手在商场附近打死了电影导演梵高。

更可悲的是事情处理的结局：

杀害梵高的凶手对两位议员发出死亡威胁，令当局惊恐万状。当局自认为无力保护他们，只好把其中一位女议员送到美国去了6个月，把另一个议员送进牢房一段时间！

也就是说，在荷兰的土地上，梵高的孙子被白杀，自己的议员都要去坐牢，就是因为穆斯林觉得他们的主受到了侮辱。

另外再加一些数字和例子：

1、阿姆斯特丹和鹿特丹三分之一的人口如今是外国裔。

2、土耳其裔青少年的犯罪率比地地道道的荷兰年轻人高2到3倍，而摩洛哥裔青少年的犯罪率要高出5到6倍。

3、在游泳池或海滩上，少女或少妇被阿拉伯男青年掐屁股或乱摸一阵的事并不罕见。莱德市中心一周延长一天商店打烊措施以失败告终。因为一到晚上，顾客再也不敢出门，成帮结伙的摩洛哥青年把他们吓坏了。

4、在梵高遇害周年日前几天，他的好友叹息道：“恐怖分子赢了。他们杀害言论自由的领袖人物梵高，比引爆几列火车还要有效。如今没有一个幽默家再敢对古兰经开一句玩笑。然而，放弃一点点言论自由，就等于放弃了整个民主。

这个是很可怕的。刚来的时候，我住在穆斯林社区有半年，虽然没有受到大的伤害，可还是零零星星受到过小孩子的骚扰。让我逐渐开始对这些人有厌恶感的问题是，他们觉得自己骚扰别人，是天经地义的。小孩子随便去砸人家的玻璃，拿雪球扔路上的行人，大街上调戏个姑娘，在他们眼里，是再正常不过的事情，然而这在白人小孩中，是非常非常罕见的事情。即使发生了，家长也一定会教育。

记得在民主湖灌水时候，印象中有这么一回事：

是说在A区中门那里，有一伙穆斯林的小孩，专门偷人东西，大家都深恶痛绝，一天一个女同学特意把手机放在明显的地方，引诱小孩小偷上手。果不其然，手机被偷了，埋伏在周围的男同学一拥而上，准备将小孩带到派出所。可是牛逼的是，周围的店铺里，出来十几个拿着砍刀的维族人……

这个其实是很严重的一个问题，虽然汉族人口占了绝对多数，但是发生冲突的时候，你会发现其实你是绝对少数，或者说你没有对方更狠。你不敢杀人，对方敢，并且杀了人，他们会振振有词，不会觉得内心有愧。

在欧洲，你会发现有大片的穆斯林聚集区，经常出现包着黑头巾，穿着黑长袍，身材便便的穆斯林大妈，带着一帮看着就很凶狠的小孩，在大街上招摇过市。穆斯林绝对不会让自己融入当地社会，也绝对不会放弃自己的信仰。在大学尤其是研究生和博士生，你会发现几乎是没有穆斯林的。对于社会的进步，科技的发展，他们是没有一点正面贡献的。相反，他们的繁殖速度，是相当惊人的，而在欧洲这种高福利的地方，孩子多就意味着你可以从政府领导更多的抚养费，于是他们拿着别人的纳税，心安理得的偷窃，抢劫，甚至杀人。最后归结的理由就是，我们有宗教信仰。

我始终无法理解这种蛋疼的解释。一方面，你自己是用宗教信仰的，你需要别人的承认，那么另一方面，别人也是有信仰和言论自由的，当别人对你的信仰提出异议，穆斯林会群起而攻之，这算不算侵犯别人的信仰呢；第二，穆斯林不融入当地的文化，习俗，反而强迫别人接受他们，有消息说一个华裔女曾经拒绝在上班时间佩戴穆斯林特有的面罩，而后便收到死亡威胁；第三，暴力在穆斯林的文化中占据很重要的地位。甚至穆斯林将他们的信仰凌驾于法律之上。你胆敢侮辱我的主，我就要杀你，而警察在面对这种局面时，通常会感到很棘手，因为一般这个时候，穆斯林的人口已经占有了相当的比例。如果处罚不当，会立即招致更大规模的极端行为。

还听说过一个故事，在德国一个穆斯林女孩在公交车上打了一个当地德国女孩，警察闻讯之，穆斯林女孩给出的解释是：我讨厌她的样子。

极端，不尊重别人的利益，甚至生命，只重视自己的信仰。拿着别人的纳税可以心安理得，回报社会更是天方夜谭。我猜或许也正是基于这样的特点，基地组织大部分都是穆斯林吧。

最后说一下，这只是这两年来我在欧洲的经历，让我产生对穆斯林的态度变化。以后怎么样，我不知道。而且我说的只针对于欧洲和有这些特点的穆斯林，国内的同学请不要对号入座。

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转：你没穷过，根本不知道世界有多残酷
2017-02-04 20:10 来源：新浪博客

你会看到很多像我一样的穷人，但是我想说的是：我穷，并不是因为不努力。而是我根本就无法选择你所在的圈子和环节。同样，你会看到很多有钱人，他们显得那样的毫不费力，那是因为他们根本不需要努力。

壹

晋惠帝执政时期，有一年发生饥荒，百姓没有粮食吃，只有挖草根，食观音土，许多百姓因此活活饿死。消息被迅速报到了皇宫中，晋惠帝坐在高高的皇座上听完了大臣的奏报后，大为不解。

“善良”的晋惠帝很想为他的子民做点事情，经过冥思苦想后终于悟出了一个“解决方案”曰：“百姓无粟米充饥，何不食肉糜？”

美国废除黑奴前，美国南方种植园的白人奴隶主特别喜欢榜出一个黑人模范，说他辛苦工作，任劳任怨，所以每个月可以多获得一些粮食和报酬。

而对于那些吃不上饭，对奴隶主不满的人则批评他们工作不认真，没法养活自己的家人是因为自己工作不够努力。

这两个故事，前一个傻，后一个坏。“为何不取消对穷人的补贴和福利以激励他们上进”这一问题就兼有前者的傻劲和后者的坏劲。

它不仅把穷人之所以穷完全归结于穷人不努力不上进，是活该，而且认为只要取消了对穷人的补贴，穷人就会上进努力工作，整个社会的效率就会为之提高。

我想，他们大概是把自己当成奴隶主了。

贰

现在很多大学毕业生喜欢标榜自己的痛苦。比如说早上七点钟起床去上班，晚上十点才回家，比如说为了考研笔记做了整整一抽屉，一大早去图书馆占座，把真题集一页页翻过去，唰，唰。

可是他们困了可以靠在办公椅上休息一会，饿了可以去学校食堂吃一顿再回来工作，在温度适宜的空调房里，书桌里，电脑前，做着和书籍有关的事情。

这就叫努力，这就叫痛苦了吗？

太原富士康的流水线员工忙的时候每个小时要加工900个产品，平均每个产品的加工时间不能超过4秒，整整十个小时的上班时间里，每一秒钟都必须站在那里聚精会神地做着机械又重复的工作。

很多员工承认，“感觉像变成了一具行尸走肉”。

然而他们不会离开，因为他们知道，富士康就是流水线工厂中的麦肯锡，离开了这里，他们再也找不到更好的工作单位了。几十米之隔的富士康保安常常羡慕地看着他们，表示自己也想去做工人，但因为犯错太多，只能来做保安。

2012年，一个普通的富士康工人如果一天只工作10个小时，那么他的工资是“令人羡慕”的1800元。所以他们平均每周工作时长超过60个小时。

大同黑煤窑的工人的工资就稍微要高一点。每天6点天没亮就要下去拉煤，一直拉到晚上没办法工作了为止。

从地下七八百米的地方把几十斤重的煤运上来，一名工人每天可以得到一百元左右的报酬，大致等于什么事都不用做的实习生每天的报酬。

除了工作环境艰苦，工人们还要面对矿难塌方，老板拖欠工资，自己身体扛不住等风险。即使如此，在被问到是否辛苦时，从四川农村来的陈姓工人还是这样说：

“这里比在家乡要好上10倍，这儿干一年，比得上在家乡干6年”

珠穆朗玛峰脚下的夏尔巴人为来自世界各地的登山者提供向导服务。他们为登山者背负行李辎重，遇到危险的难以翻越的障碍搭人墙让雇主通过。

这样他们每年可以赚取4000美元的工资。为了这换算成人民币4万元不到的收入，许多夏尔巴人都死在了登顶珠峰服务的路上。

“我的朋友和兄弟都死了，事实上最后能活下来都靠运气。”夏尔巴人巴桑说，“这就是我们的工作，也是我们唯一赚钱的方法。”

那么，当你吹着空调，坐着地铁，上过大学，用过电脑，在城市里做着还算体面的工作时，面对着这些为了基本的生存挣扎的底层人民又有什么立场说“应该取消穷人的福利来激励他们上进呢？”

你要知道，他们中的不少人，别说识字，甚至连普通话都不会说。而你甚至可以用英语和外国人交流。

有的人可能每天都和中央领导一起去吃打卤面，有的人可能和正厅级干部说一句话就能回去吹上半年。

这就叫阶层，代表着受到的教育，接触到的信息，能触及的圈子完全不同。而以上三点，是影响赚钱的最大因素。

“美国专栏作家芭芭拉·艾伦瑞克在1998年，为了体验底层美国人民的生活，选择了六个地方，在不同的城市去打工。

为了确保她能真实体验当地底层人民生活，每到一处她隐瞒自己身份，断绝和过去朋友来往，全靠1000美元的积蓄开始。

不过她还是给自己做了一个决定，必须要有一部自己的车子，否则太不方便了。在美国养车成本真比国内便宜太多，这个有车族一样可以是穷人。

在这些地区，一个没有学历的普通人能找到的工作一般时薪是6~7美元，一天八小时工作下来，也就是50美元，一个月工作25天也就是1250美元。

但是如果想离工作地点近一点的话，往往房租就得占到600美元以上，这对一个月收入1000多美元的人负担太重了。

所以她不得不到离工作地点几十公里的地方租房，但这样养车的成本，还有吃便宜且没有营养的快餐，一个月还得400~500美元买食物和汽油。然后，然后就所剩无几了。

在一个陌生城市最开始找工作的几天会更难，因为还没找到稳定的住处，不得不去旅馆过渡几天，这几天的住宿会很快把1000美元积累耗光，等找到工作，拿到第一笔薪水，钱得赶紧支付房租。

芭芭拉在不同的城市，换了六种工作，有零售，有清洁，有老人服务，但是结局都一样：

她发现自己陷入一个困局：

-->因为没钱，不得不住在偏远地方

-->因为住在偏远地方，所以不得不花费大量时间在路上

-->因为花费很多时间在路上，她用于提升自己和发现更好工作机会的时间越来越少

-->为了应付房租和生活成本，她不得不说服自己承担更多小时工作或者兼职

-->因为花了太多时间做各种劳苦的工作，她渐渐成为一个工作机器，无力做任何其它的事情，直到情绪爆发离开

然后换一个地方，进入下一个循环。

是的，换了六份工作，不管多么努力，也不能换来一个未来，在沃尔玛也不行。一个可笑的事实是，她们这些在沃尔玛做服务的人，买不起在沃尔玛做促销的商品。

这就是阶层。

当你看到一个贫寒子弟在北京辛苦打拼，最后终于成为同龄人中的佼佼者拿到20万每年的税前薪水，却因为要还全家人为了供他上大学借的债，照顾卧病在床的老父亲而不得不依然每天省吃俭用。而另一个富人子弟仅仅通过出租家里的房子就年入20万时。

当你发现马化腾的父亲是盐田港公司上市董事，97年的时候开着奔驰给马化腾做账。柳传志的父亲是人民银行，国贸委高层。王石岳父是广东省副省长时。

你会感到这就是阶层。

叁

原先英国人也认为贫穷是因为懒惰，是种罪孽，比如《贫困法》要求接受救济的穷人必须在贫民工厂（Poor House）干活，工作条件比普通工厂恶劣得多、获得的薪酬也低得多。

目的就是刺激这些穷人走出去自食其力。一位英国教授回忆，他小时候家边有个贫民工厂，有些老人谈之色变、甚至不要走近那里，看到那房子就魂不附体。他们宁愿饿死也不愿意进去。

后来经济危机一来，许多被大家公认勤劳节俭的“体面”家庭也破产，流离失所，和之前那些贫困的人没什么两样。

终于他们意识到，贫穷不是一种懒惰，不是罪孽。贫穷是一种不幸，需要救助。

一是因为中国的新兴中产阶级其实和底层的距离并不遥远。他们往往有着收入不算高但还算体面的工作，辛辛苦苦攒了十多年钱，终于还清了房贷，车贷，成功从一个底层后代变成了一个中产阶级，转而自信心爆棚，喜欢指责世界上的穷人为何不努力工作，改善自己的生活。

其实一场天灾，一场人祸或者一场大病就能让他们上演“一夜之间中产变访民”的闹剧。这时他们才意识到，原来自己既没有很快重新聚集起财富的能力，周围也没有真的可以无私帮助自己的中产朋友。

自己有的只有一双勤劳的手，以及不断辛苦劳动攒下的点点积蓄。

现在这些积蓄没了，于是中产梦碎，一夜之间中产变访民。这时他们才像英国人一样意识到，贫穷离他们这些“伪中产”并不遥远。

所以啊，救助穷人不但是体现人道主义精神，同时也是救助我们自己。

况且，真把无产者逼急了。听说过这句话吗？

“无产者失去的只是锁链，他们获得的将是整个世界。”

结

以上是文章，以下是一些吐槽：

中国不知道什么时候开始兴起了一股屠戮底层人民的风气。

“你弱你有理”，“我为什么不给你点赞”，“我为什么不帮助你”“我为什么不借给你钱”“我为什么对你见死不救”，“你不过是圈子弱，家里穷，智商低”，“我为什么不和穷人交往”，“又穷又丑的男人肯定花心”，“穷人一定也人品坏”

这些文章大行其道，每天每夜都在揭露或真或假的所谓“穷人原罪”，先是把底层人民的心态充分解构，然后明确指出不要和底层人民来往。

最近又冒出来“你穷是因为你不努力”这样的论调，开始诛底层人民的心。

于是那些起早贪黑，为了生存努力挣扎的底层人民就这样被他们打入了懒惰，贪婪，不值得帮助，没有智商没有情商活该灭亡的无间地狱，仿佛把他们打到底层还不够，还要踩上千万只脚才罢休。

这些人我就想问问你们，你们觉得自己姓赵吗？

如果不是。

灰烬与尘埃又为什么要互相憎恨呢？

残酷的世界：你没穷过你不懂！

这不是鸡汤，也不是砒霜。

只是从纷繁复杂的现状中，抓住背后的暗潮涌动，分析我们将面对的未来：

社会即将分层，你将会在第几层？

1、你的下一代将被迫逃离家乡？

“凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的也要夺过来。”

这句话出自《圣经·马太福音》25章29节，后人以此为典故，归纳了“马太效应”，即强者愈强，弱者愈弱。

马太效应是世间最冰冷的规则，却又无处不在。

当“逃离北上广”和“逃回北上广”的话题在网上大热时，以各省人口流动的大数据为依据，得出了一个残酷的结论：

大都市就像抽水机，不停地从落后省份抽取劳动力，或许将来的某一天，我们就会像今天的日本一样，无数村庄和城镇凋零衰败，但东京和大阪都市圈繁华依旧。

在人口负增长的时代，大都市将毫不留情地吸干周边地区的血液，以便自己能够生存。

残酷吗？不，因为这是年轻劳动力自己用脚（投票）投出的结果。

大都市拥有优质的政治资源、商业资源、教育资源、人力资源……

这些优质资源吸引着无数优秀的年轻人，而优秀的年轻人将推动大都市的繁荣发展，从而让大都市获取更多的资源，于是形成了一个优势迭代的良性循环，这就是马太效应中的强者愈强。

而由人口迁徙引申出来的推论，则更加触目惊心：

你还能在这些选择（逃离北上广还是逃回北上广）中犹豫，说明你无比幸福，因为你们的下一代和下下一代可能不会再有任何选择的机会。

假如你最终选择留在了一个生活安逸风景如画的小城镇上，你也许会幸福地过完一生；

但在你的子女到了你这个年纪的时候，很可能他们有且只有一个选择，那就是——逃离他们终将衰落的家乡。

文中所谓的“无比幸福”其实“无比残酷”。

因为大都市在攫取优秀人才的同时，也在用高额的房价和户籍制度将千千万万的普通人挤到繁华都市的边缘，将他们赶到逼仄的地下室，脏乱的出租房，直到他们梦碎的那一天，收起行囊，滚回家乡，然后他们的下一代再背起行囊，逃离家乡。

这就是马太效应的另一面，弱者愈弱。

2、越有钱收入增长越快！

《二十一世纪资本论》的作者汤玛斯·皮克提认为，当今的资本回报率已经大于经济的增长率，这将会导致社会财富向少数人聚集。

也就是说，越有钱收入增长越快！经合组织（OECD）的统计数据验证了这一点。

最近30年，英美等发达国家的高收入群体和低收入群体收入都有所增长，但是高收入群体（政企管理者、金融从业者、IT从业者）的收入增长更快。

投资财富的积累犹如滚雪球，同样的速度下，雪球越大体积增长越快。

当王健林“先赚它个一个亿”的小目标刷屏时，你有没有算过：王健林身家2600亿，一个亿只占他总资产的0.04%，对他而言真的只是一个小目标啊！

而对于没有家产且年收入十万的年轻人而言，一个亿的小目标也不算太难，也就是不吃不喝工作1000年而已。

3、寒门再难出贵子

1980年，一个农民家的孩子踏进了北大的校门，邻里乡亲都以他为荣。

可他到了北京之后才发现：

自己没读过课外书，跟不上同学的聊天话题；

穿衣搭配非常土，女生找他扛包打水，理由居然是为了让自己的男朋友休息一下；

做个自我介绍，也被当众嘲笑，说他普通话讲得像日语；

除了插秧是能手，他一样都拿不出手。

就是这样一名农家子弟，他创办了第一家在美国上市的中国教育机构，他入选了“中国最具影响力的50位商业领袖”，他的名字叫俞敏洪。

寒门出贵子，逆境出英才，俞敏洪的人生经历书写了读书改变命运的传奇。

可是，如果俞敏洪再晚生几年会怎样？

北京大学教育学院副教授刘云杉统计1978年~2005年北大学生的家庭出身发现：

80年代中后期是农家子弟用知识改变命运的黄金时代，三成以上的北大学子出自寒门；

90年代中期农家子弟的比例开始下滑；

2000年之后，考上北大的农村子弟仅占一成多。寒门子弟进名校的通道正变得越来越窄。

农家子弟的名额都被谁占了？

权威期刊《中国社会科学》于2012年刊登了一篇研究报告《无声的革命：北京大学与苏州大学学生社会来源研究（1952-2002）》。

报告通过研究50年数据，得出了一个让全社会哗然的结论：

90年代后，考上北大的精英子弟比例快速攀升，这些社会精英只占全社会人口的1.7%，却有40%的北大学生诞生于这样的精英家庭。

寒门再难出贵子，精英扎堆进名校，这是马太效应的又一次胜利。

为什么80年代是农家子弟的黄金年代？因为高考是1977年才恢复的，随着时间的推移，马太效应日趋明显。

4、绝望的底层，高喊读书无用

前几天，有读者转给我一篇“半城”的文章，标题是《底层放弃教育，中产过度焦虑，上层不玩中国高考》。

在此之前，我早已在朋友圈刷到了这篇文章，因为标题实在太刺眼，而刺心的是，它反映的难道不就是现实吗？

作者余秀兰借中科院社会学博士后的一项调查得出结论：越贫穷越认同“读书无用”。

村庄贫困层认同度62.32%、农村中间层37.24%，年收入1万元以下的认同比例最高，于是作者用了这样的小标题来描述底层人民对待教育的态度——绝望的底层人民：干脆放弃高等教育。

作者的结论对吗？

对，虽然情理难容，但却在意料之中，不信我论证给你看：

论据之一：家里越穷，读书的代价越高。

2014年《经济学人》的一项报告指出：包括书本费用在内，高中三年的学费动辄数千美元——这往往超过了贫困农村家庭一年的收入。

论据之二：出身越底层，上的学校越差。

2014年，瑞典隆德大学的薄家珉(Benjamin Lillebrohus)的一项统计报告显示：

2012年复旦大学新招收的农村学生占比为10.36%，同济大学占比18.98%，天津大学28.14%，吉林大学32.27%，西北师范大学59.85%，南昌大学43.68%，喀什大学（原喀什师范学院）56.98%。

就像《南方周末》2011年的一篇报道中提到的那样：“出身越底层，上的学校越差”，这一趋势难以被逆转。

论据之三：学校越差，越难找到好工作。

当社会的教育起点越来越高，应届毕业生越来越多时，好工作的门槛也必然越来越高。

毕业生要面对的竞争对手，是人才市场中所有竞争同一岗位的人，所以对于三流大学的毕业生，“毕业即失业”已不再是笑话。

另一方面，无论寒门学子为上大学背了多少债，付出了多少代价，企业顶多只会表示遗憾，仅此而已。

对于底层人民而言，教育的高成本，低收益，导致了他们对教育的绝望。

5、海淀拼娃是怎么拼的？

当“读书无用”的声音在底层日益高涨时，社会中上层却在教育的投入上更加疯狂。

今年上半年，一篇名为《北京的无奈：海淀拼娃是怎么拼的》的文章在各路家长的朋友圈疯狂转发。

当主流媒体炮轰课外班是培养应试教育的机器时，作者透露了他孩子在辅导班的课程：

语文由北大的老师上课，孩子读的是《大学》和《春秋》，但很多内容讲的其实是历史，而且是把中国历史发生的事情与外国历史横向对比，带有文化和哲学的启蒙。

英语则是新东方的名师上课，孩子从自然拼读开始，不再是死记硬背，而是在讲英语故事。

数学则是国内985名校的毕业生授课，小学低年级的奥数就足以让文科生缴枪，但孩子学会了就会有乐趣。

作者称儿子每天早上七点半起床，晚上八点课外班下课，赶回家还要写作业，做完作业还要看课外书，一般是儿童读物，一周读完一本，一个月读完一套，内容包括科技、历史、地理等等。

或许你会觉得这样的家长很残酷，居然把孩子逼得那么苦，说好的快乐教育呢？可更残酷的是，所有的这一切，都是孩子自己要求的。

一般控制他晚上十点要睡觉，但他经常会比这个睡得晚，孩子才七岁啊！真的很担心，每次都对他说你不想学了课外班就不要上了，但他总是不愿意，他有一个目标，就是能够赢了老爸，要有他会他老爸不会的内容。

文章的最后一句话耐人寻味：成功真的不是一代的积累。更耐人寻味的是：龟兔赛跑，如果兔子拼命向前跑，会怎么样？

答案依然是马太效应。

6、社会越发达，阶层越固化

《人生七年》是BBC的一部纪录片，它选择了14个不同阶层的英国孩子，记录了他们的人生轨迹。从7岁开始，每七年记录一次，一直到他们的56岁。

这项历时49年的研究揭露了一个残酷的事实：穷人的孩子依然是穷人，富人的孩子依然是富人，阶层在代际间得到了传承。

7岁本该是个天真烂漫的年纪，但不同阶层孩子已表现出了明显的差异。

上流社会：John和Andrew就已经养成了阅读《金融时报》、《观察家》的习惯，他们明确地知道自己会上顶级的私立高中，然后读牛津大学，再然后进入政坛。

中产阶层：男孩会拥有自己的理念，如反对种族歧视，帮助有色人种；女孩则想着长大嫁人生子。

底层社会：有人希望当驯马师赚钱，有人希望能有机会见到自己的爸爸，而贫民窟出生的Paul，甚至把“吃饱饭、少罚站、少被打”当成了自己的人生愿望。

49年之后，他们已是56岁。

上流社会：John成为了企业家并致力于慈善事业，Andrew成为了律所合伙人，他们的孩子继续接受着精英教育。

中产阶层：他们中的大多数人依然是中产，也会有个别滑落到了社会的底层。

底层社会：Paul成为了泥瓦工，Symon则成为了司机，他们生了一大堆儿女，儿女中的大部分人继续在底层靠出卖劳动力为生。

在一个百废待兴的社会，弯道超车，一夜暴富都成为可能，但社会一旦进入到发达又稳定的阶段，阶层的分化和固化将变得日趋明显。

哈佛公开课《公平的起点是什么》中指出：“即使是努力本身，很大程度上也依赖于幸运的家庭环境。”

两位罗斯福总统都毕业于哈佛，“布什家族”四代都是耶鲁校友，小布什在竞选的时候甚至开玩笑说：“我继承了我父亲一半的朋友。”

上层社会的人脉、财富、精英意识、教育资源等等，父传子，子传孙。

而社会中下层的孩子，在公立学校接受了所谓的“快乐教育”后，构成了新一代的社会中下层。但不管怎样，发达社会至少能为他们提供可靠的生活保障。

这是社会稳定的另一种形态。

7、社会即将分层，你将会在第几层？

郝景芳的《北京折叠》荣获2016年的雨果奖。

雨果奖是世界科幻小说的最高奖项，堪称科幻界的“诺贝尔文学奖”，可《北京折叠》与其说是科幻，不如说是披着科幻外衣的社会隐喻：

顶层操控规则，中层高节奏工作，而底层的穷人，将连被剥削的价值都不再会有。

当底层人民对着邻里乡亲高喊读书无用时，阿尔法狗已经战胜了李世石，一场“人工智能”的革命正悄无声息地到来。

可以预见，随着人工智能的发展，“机器换人”是必然的趋势，当一批又一批“自动XX机”进入各行各业之后，社会对蓝领的需求将大幅降低。到了那一天，那些放弃教育的底层人民，他们的出路又在哪里？

这是政府要考虑的问题。

而对于我们自己而言，更关心的问题是：这个社会还有打破阶层的可能吗？

有，当然有！

即便是在阶层高度固化的英国社会，在纪录片《人生七年》中，依然出现了一个人，他打破了阶层的天花板成功晋升精英，他就是Nicolas ——一个农夫的儿子，他考上了牛津大学，然后成为了美国名校的教授。

十四分之一，从概率上来算，约为7%。

无独有偶，全球复杂网络研究权威、美国物理学会院士巴拉巴西在《爆发》一书中提到了这样一个观点：人类行为的93%是可以预测的，而剩下的那7%无法预测的人则改变了世界。

书中没有给出7%这个数字是怎么来的，但至少他给了我们一个启示：

世界上永远存在这样一类人，他能够超越自己的家庭、血缘、环境，他能够挣脱时代对他的束缚，让世界另眼相看，这一类人被称为英雄。

那么问题来了：社会即将分层，阶层正在固化，而你，能成为英雄吗？

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任何系统设计都有问题。
贴了这么多帖子，包括计划生育的帖子，说明你放不下仇恨。
放下，你就会释怀，平衡地看问题，就会达到一个新的高度和境界。

该贴内容于 [2017-02-05 19:19:34] 最后编辑