中国需要一场新无神论思想运动 2012-9-2 18:00阅读(3775)赞(10)赞(10)赞(10)赞(10)转载(28)分享(5)评论(0)复制地址举报更多上一篇 |下一篇：太空育种能有多神...

（2012年7月14日下午在科学公园和中华无神论者主题活动“无神论的未来”的演讲，紧握铅笔根据录音整理）
（热烈的掌声）
谢谢！
大家应该能够听得懂我的话吧？不会像南方周末说的我讲的很多话有多么难听懂。其实南方周末的那篇报道挖我的思想根源，有一点他们没有挖出来，就是我这个反宗教这种做法，或者用一个贬义词——反宗教的行径，是由来已久的，比我做所谓的学术打假，甚至比我做科普都要更早。因为那是从1993年，我刚刚上网的时候就已经开始。到美国留学的留学生必过的一关，就是会有人来拉你入教。或者是华人教会的，或者是美国本土的一些宗教派别，像耶和华见证人、摩门教等等，他们要挨家挨户地去敲门然后传教，因为他们一个人必须在死之前至少拉两个人入教（笑声），所以它这样就成指数增长，否则就上不了天堂了。当时也是经常有人来拉我入教，拉我肯定是拉不动的，但是我就看到有朋友有同学被拉进去了。后来上了网，就是中文网，就是南方周末挖出来的那个ACT新闻组，他们也在那里面传这些宗教的东西。一开始把我惹怒的，是他们去传播那些神创论的东西，而为了传播神创论又来攻击进化论。那么，作为一个学生物出身的，碰到这种造进化论谣的，让我觉得难以容忍，所以我最开始是从批神创论开始。然后接下来，我觉得应该把基督教这个根也给拔掉，所以，我接下去就去批他们的《圣经》。其实，我对《圣经》是蛮熟悉的，在1990年，在出国前已经把它给通读过。当时是想去改变我的一个亲戚，他被一个从澳大利亚来的外教拉进去信了基督教。当时就想跟他辩论，看能不能把他给转化过来，（这也是）他父母交给我的一个任务。所以我当时为了跟他辩论，就把《圣经》给通读了。但是，这个转化的工作是很不成功的，直到现在他还是信基督教（笑声）。所以这对我也是一个教训，不要去试图转化某一个教徒，如果某一个教徒因为你对宗教的批判而改变了他的信仰，那只是一种意外，一种意外的惊喜，你千万不要把它作为一个目标，不要自信自己辩论能力多么强、口才多么好，那没用的。后来，我就在1993、1994年的时候写了一系列的批判基督教的文章，那些文章在网上流传得非常广，一开始是在留学生群体流传，后来又流传到台湾、香港，像很多台湾香港的网友知道我是因为读了我那些批基督教的文章，像写圣经一百个错误的类似的这些文章。后来又传回了大陆，等到大陆有了互联网以后，一开始就在像网易、天涯这样有宗教板块的（网站）上面流传，直到现在也还在流传，所以说起来，那可能是我影响力最大的一批文章了。华文的教会也是把我当成头号敌人的（笑声），在美国的那些华人教会他们会把我的文章印出来，作为一个反面的教材。在国内有一个以前很活跃的网友，现在不太活跃了，叫做安替，后来搞新闻去了，做了一个媒体人。他人比较奇特，他是回族，就是回民，按道理他应该信的是伊斯兰教，但是他又信基督教，他又特别佩服我，所以这完全是有一种三重矛盾全部都纠结在一块（的状况）。他曾经说过一句话，他认为我批基督教的这些文章写得很好，认为金陵神学院，就是中国最好的神学院，应该把我的这些批基督教的文章作为教材来用，只有能够把我这些文章给批倒了，才能够毕业（大笑）。当然，金陵神学院没有采纳他的建议，不然很多人都毕不了业了。
所以，我跟宗教、特别是基督教的论战是由来已久了。后来做得少了，我把这个重点慢慢又转移到做科普方面去了。我在十年前曾经写过一篇文章，里面提到我们做科普的时候，在中国面临着四大敌人，就是中国科学面临的四大敌人。一个是中国科学界的浮夸腐败，这是一大敌人；第二个敌人呢，是中国人文学界的反科学的倾向；第三个敌人呢，是新闻界、教育界对伪科学的热衷。第四个敌人就是民间宗教、迷信的盛行。
科学和无神论实际上是亲兄弟，无神论的发展要比科学早一些，科学在某种程度上是建立在无神论的基础上的，因为无神论是科学的一个预设。所以在中国科学面临的这些敌人，无神论也或多或少面临着，都面临着相似的处境。中国无神论也面临着四大敌人，第一个敌人是来自官方的。在国外经常把中国说成是一个无神论国家，这是因为官方的哲学是认可无神论的，但实际上无神论在中国是很不受重视的，无神论者是一个弱势群体，而且这种倾向是越来越严重。我举个例子，官方政府有一个叫宗教事务局（的机构），它本来的意义就是控制、管理宗教，但是这几年来，政府已经是出于要利用宗教的目的，觉得宗教利用得好可以作为维稳的一支力量，所以宗教事务局现在就慢慢地变成了扶持宗教的机构，当然它还有管理的一面，但是这已经变得不是它们的重点了。宗教事务局的官员的发言、文章，还有他们出的一些资料，其实在某种程度上都是在鼓励、扶持他们认可的宗教，或者他们说的所谓的正教，特别是自从法轮功事件以后，他们的一个反省就是觉得法轮功邪教之所以在中国一下子流传开去，是因为正教不兴，所以想通过扶持正教来反邪教，这实际上是一种饮鸩止渴的、玩火的行为。中国在新闻出版方面，政策的把握上是有问题的，是存在着误区的，这个未必是官方那么认为，有时候是编辑、总编他们自己的把握，他们认为如果批评了宗教就是在干预宗教信仰的自由，然而宣传宗教的话，他们反而能够容忍，所以传教的文章、传教的书在中国是很容易出版的，只要不触及政府的底线，但是批宗教的文章是很难出版的，书现在是没有看到过，有一些翻译的而且是很早以前的，现在基本上不出了，但是在书店可以看到很多宗教的读物、传教的书籍。包括我出的书，我2005年出的《江山无限》这本书，是福建人民出版社出的，总算收了几篇批宗教的文章，比如把《无神论者是什么》收进去了，但是其中有一个问答，他们坚决要求删掉，就是“宗教有没有危害”，他们说不能讲宗教的危害，那个章节就非要删掉不可。这篇文章最近又收到《我的两个世界》这本书中，幸好现在这个出版社倒把它都给保留了。《我的两个世界》改得比较少，改的几个地方主要都是跟政治有关的，跟宗教方面有关的大多没有要求我改。所以这种（把关）基本上靠编辑来把握的，编辑的这种做法甚至要比官方的政策更严，怕惹事，所以这是目前面临的一个很大的困境，对中国无神论的传播来说，也就是渠道是很少的，要比宗教的宣传，比传教少得多。
第二个面临的挑战或者说敌人，同样是来自于人文学界的，或者更扩大一点，是来自于文化界的。现在文化界是把信教当成了一种时髦，特别是信基督教。一个很奇怪的现象，以前被我批过的一些人，像余杰、王怡啊，后来都纷纷去信教了，都宣布自己变成一个基督教徒了，而且他们信的都是最保守的原教旨的基督教。因为一般来说只有这种保守的原教旨宗教才会很热衷于拉人入教，如果是自由派的基督教，他们信自己的，甚至可能他们自己根本就不信，口头上说信，内心不信，他们不会硬要拉人入教，只有这些很保守的原教旨的基督教徒他们才很热衷于拉人进来，拉你一同下水，这可能也是自己心里没底气的一种表现，总觉得我拉得越多的人，我信的这个教比较真一样的。所以，现在就把这种信教，信原教旨基督教作为一种时髦，自称是文化基督徒。文化界的一些人，他们虽然本身不信教，但是，他们很推崇信教，号称是尊重宗教信仰，他们认为中国现在存在的很多问题，是因为没有信仰，所以觉得说有信仰比没有信仰好，这是他们经常说的一句话。我就觉得奇怪了，既然说有信仰比没有信仰好，你自己又不信，这不自相矛盾吗？自己口口声声说我不信，又希望别人去信，这不是很不自洽的、很虚伪的一种做法嘛！这些人不管你信不信教，他们同样把信教作为一种时髦的表现，作为一种西方先进文化的代表，认为我们这些无神论者是过时的，这种无神论的信仰也好，观念也好，是过时，是因为你在中国受的这种党的教育，把我们培养成了一个无神论者，是些落伍的、保守的人士……其实这些人根本就不知道现在新无神论运动在西方发达国家，正在蓬勃地兴起，那才是一种时髦。所以，这是我们面临的第二个挑战。
第三个挑战是来自教育界的，扩大一点也来自于新闻界的。科教界对无神论教育的忽视，甚至蔑视，这是很大的一个问题，造成了很多学生在宗教、科学、无神论观念上的困惑，思想的混乱。大家回想一下我们受的教育，我们是从来没有受过比较系统的无神论教育的，最多在一些哲学课上讲那么几句，言不由衷地讲几句，甚至连很多老师自己都不信政治课上的内容。对宗教是缺乏免疫力的，一旦遇到这种传教的人，给你一些似是而非的理论来向你传教的时候，你就很容易变成他们的俘虏，这就是为什么我的那些留学生同学、朋友一出国之后就会很快入教的一个原因所在。当然这其中另外一个因素是，他们想找一个群体，加入进去，觉得我要融入美国的主流社会，我就要也跟着信教，像一些在国内是党员的，出了国之后，还更容易就加入基督教。这些也是我们面临着的一个挑战，缺乏对无神论的认识，很多人是通过我那篇《无神论是什么》才对无神论有一些思考，才有一些比较系统的看法，知道碰到传教的时候怎么跟他们对着干、怎么跟他们辩论。当然那个写得是很粗糙的，因为我那个《无神论者是什么》只是一个基本问题的问答，我最初想写一本书，如何系统阐述无神论的这些问题，但估计这本书写出来也没法出版，所以就一直没有写的动力。这就是我们面临着的第三个挑战。
第四个挑战是来自传统的，来自民间的，也就是民间宗教、迷信的盛行。我一直讲宗教和迷信，它们实际上是一个东西，宗教只不过更形而上一些，更系统化一些，就是成体系的迷信。我们这个民族是没有科学传统的，甚至也没有理性的传统，这些都是从西方传过来的东西。在历史上中国的这些传统的文人、古人，他们没有真正意义上的无神论者，没有这种理性的思考。谈起中国古代最著名的无神论者，大家想想，可能就是汉朝的王充。《论衡》的作者，但是大家仔细看《论衡》的话，会发现里面也含有很多神神叨叨的东西，就是他对神秘、灵异现象同样是很迷信的，他不是我们今天说的现代意义上的无神论者。所以，中国历史上从来没有像古希腊古罗马出现过这种真正的无神论的哲学家、思想家。我们今天讲的这些问题，像无神论、有神论，还有不可知论，我把它翻译成“疑神论”，所有这些看法、观点，都是从国外传过来的，中国没有这种理性的传统，他们在讨论问题的时候，往往都是稀里糊涂的，马马虎虎就这么过去就行了，不会去提出某个术语去做很清楚的界定。刚才有个网友问我，中国有没有这种不可知论，认为中国可能在传统上属于不可知论，我认为不是。中国在传统上都会受孔子的影响，就是“敬鬼神而远之”。“敬鬼神而远之”是不是一种不可知论，我认为不是，因为它的基础是“敬”，就是对鬼神还是“敬”的，只不过认为不值得去谈，认为它没法去谈，但是这跟不可知论是不一样的，不可知论的基础是不相信，也不会去敬这些鬼神，因为他都不信这种鬼神的存在，不会去接受它。我们的这个传统，最最开明的像孔子，他也是敬，把敬摆在第一位，所以这不是严格意义上的不可知论，或者我说的疑神论。我们没有这样的文化的传统，导致大家都很轻信，轻信的结果就是迷信，迷信再上一个层次就变成了宗教。所以在民间宗教就特别流行。然后那些发了财的成功人士，觉得必须要提高一下档次，然后也都要去信一种宗教，信佛教、信密宗、信基督教，还有像潘石屹他们信巴哈伊教什么的，觉得必须要拿一种教来信一信才觉得自己比较上层次。我们现在面临的就是这四个挑战。
宗教在中国实际上是很流行的，它的种类也不少，我们现在面临的最大的敌人是什么？首先，邪教不谈了，因为包括那些所谓正教本身也是在反（邪教）的，我们就谈这些所谓的正教。中国传统的本土的宗教，道教，现在实际上是基本上没有人信了，即使相信的人也是出于迷信的原因，已经不是在思想上信了。现在相信道教的人已经不是说要得道成仙了，像央视编导樊馨蔓那样相信世上有神仙的，估计已经非常少了；像很多人去李一那里去辟谷、交钱什么的，更多的是想去学养生方法，受骗上当交钱学个养生，未必是真的相信道教。所以道教肯定不会是我们的主要敌人，在民间信的人也不多，最多是有时候要捉捉鬼什么的，在农村可能还会有，但是只要有一定的文化档次的人已经不太相信这些了。所以道教不是我们的一个对手。
还有伊斯兰教。伊斯兰教在世界范围内是无神论者的一个强大的对手，但是伊斯兰教在中国有它的特殊性，中国的伊斯兰教是一种自我封闭的宗教，它不会热衷于传教，因为它是局限于家族内部，或者是局限于少数民族的内部，它不具有侵略性和攻击性。它所谓的“闹事”的话，往往是因为政治的原因，或者是其他比如觉得自己受到了侮辱，然后采取的一种从他们的角度来说自卫的方法，国内有发生过几次的这种回民闹事，从他们的角度这都是一种自卫的行为，它已经不会主动拉不信教的人入教。所以，从思想层面来说，它不是一种威胁，根本没必要跟他们去辩。网上有一些基督徒老是说你为什么不去批伊斯兰教，是不是因为你怕死，怕伊斯兰教来报复啊，来跟你同归于尽，这完全不是这个原因，因为在我看来伊斯兰教在思想上根本不构成威胁。
还有就是佛教。佛教目前在中国可能还是信的人最多，但是，中国的佛教有个特点，它已经世俗化了，完全世俗化了。信佛教的人虔诚的很少，信佛教的很多都是一种功利性，就是想得到一个保佑啊什么的。除了极个别的知识分子、文化人有一种形而上的追求、思想的追求，绝大部分人信佛教是出于一种功利的目的，把佛教变成了生活中的一部分，已经世俗化了。寺庙也完全世俗化了，比如现在老说少林寺怎么敛财、变成了商人，变成一个公司，甚至要上市，这对无神论来说是个好事，宗教色彩已经非常淡了，完全把宗教当作一门生意来做，这对我们来说不构成威胁，人家现在是要赚钱，他们本身可能都不信，像那些敛财的方丈都把这个当作一个公司来经营了，本人可能都不信这些了，你去跟他们辩有什么用？所以，它不构成威胁。
那么，最大的威胁，最重要的敌人，还是来自于基督教，来自于原教旨的基督教。首先，这是由基督教的本性所决定的，因为基督教跟佛教、跟道教不一样，它在教义上是排他性的，它就是唯我独尊的。像中国传统的这些宗教，道教也好，佛教也好，实际上包容性很强的，你不信的话它也不会千方百计地拉你信。比如佛教比较讲缘分，它也许也会来拉你，来传教，你不信的话，它也不会很坚持。道教更不会了，不会说非要拉你跟我一起炼丹啊、修道什么的，它不会，更多的是强调自己的这种修养。而基督教是不一样的，我觉得这其中一个很大的原因，是基督教的理论基础是非常浅陋的，跟佛教不一样，佛教（理论）在某种程度上是一种很复杂很精致的理论体系，所以它在某种程度上有一种自信，佛教能够满足不同层面、不同层次的人的需求。那些喜欢研究佛学的，他们有一种自信，觉得我层次比你要高，所以你不信的话，我也不会来强求你，只是觉得你的缘分不够，你悟性不够，还没有开悟，所以它不会强求你。但基督教不一样，它基本上没有理论，总结起来就那么几句话，所以信基督教的人心里是很虚的，很虚的一种表现就是攻击性特别强，排他性也特强，要把其他宗教给干掉，对他们来说，其他宗教构成了一种威胁。正是因为缺乏自信，特别担心会被其他宗教给消灭掉，所以就表现出这种排他性和攻击性。正因此，基督教、原教旨的基督教也把科学当成了它们的敌人，不仅把其他宗教当成敌人，又把科学当成敌人。佛教是不会把科学当成敌人的，它甚至想把科学也给包容进去，大家看佛教的传教文章，有时候还说你们科学的某一个观点证明了我们佛经上的哪一句话，它不会去反科学，这是一般来说的，比如它们不会去反进化论的东西。但是基督教就会，就是因为它这种排他性、攻击性，只要跟我的教义有冲突的，它就更讲究宗教的纯洁性，教义的纯洁性，所以会进行攻击，这就是为什么我一直要跟基督教干的原因。它们很有攻击性，很有侵略性，所以在某种程度上我是一种自卫（笑声），你攻击的时候我反击回去嘛。
原教旨基督教势力最强大的是在美国，原教旨基督教在美国变成了妨碍美国社会进步的一个很重要的因素，比如说，美国一些社会问题，涉及到同性恋的权利问题、人工流产合法化的问题、避孕的问题，还有一些科学的问题，干细胞研究的问题、克隆研究的问题，还有科学教育的问题，涉及到进化论教育问题，现在都面临着很大的阻力，这个阻力就是来自于原教旨的基督教，美国有三分之一的人口是信原教旨的基督教的，所以它变成了美国社会发展的一大障碍。现在因为美国是世界第一强国，随着美国文化的扩张——因为文化有强势弱势之分，它是属于一种强势的文化——进入中国，这些宗教的东西、原教旨基督教的东西也跟着进来了，会被当成一种时髦、一种时尚被中国人所接受。这是（基督教）跟其他宗教不一样的地方，像伊斯兰教也有扩张性，但是信伊斯兰教的国家都是那些比较落后的国家，中国人本身瞧不起他们，所以他们没有什么影响力。而美国不一样，中国人中虽然很多人是恨美国的，有一种仇美（心理），但是这种仇美，在某种程度上是羡慕嫉妒恨，是因为羡慕美国，这是另一角度、另一层次的亲美。就像一枚硬币的两面。所以，就是这种针对美国的又爱又恨的心态，会给美国这些文化当中的糟粕，美国原教旨基督教就是美国文化中的糟粕，给它们提供了土壤，提供了空间，这就是为什么我认为应该把基督教作为无神论的头号敌人的另外一个原因。
我刚才已经说了，原教旨基督教已经变成了妨碍美国社会进步、科学发展的一个重要因素，那么，随着原教旨基督教进入中国，现在是越来越时髦，不仅是文化界这样，在底层，在农村现在也是非常盛行，而且这还不太一样，因为文化界接受的那些至少不算是很邪的，虽然也是一些很保守的原教旨，但是在农村流传的都是那些比较邪的，甚至可以说是邪教，就是在基督教原教旨里面比较邪门的派别，在农村传得很广，像呼喊派、东方闪电等等，就是这种很极端的派别，在美国可能没有什么市场，在中国的农村传播得非常广。而且这个趋势是越来越严重，就是因为我刚才提到的那四大敌人给原教旨基督教在中国的传播制造了空间、给它们提供了便利，所以以后的挑战会越来越严重，宗教，特别是基督教会越来越成为妨碍中国社会进步、中国变成一个现代化国家、中国科学发展的一个重要因素。现在在美国，在欧洲、澳洲的一些国家，有了一场新无神论的运动，就是他们本身也意识到了基督教的破坏力量。我觉得在中国也该有类似的运动，就是应该来一场新无神论的思想运动。在本质上这是一场启蒙运动。中国从来没有过启蒙运动，没有真正意义上的启蒙运动，不像西方的文艺复兴，文艺复兴完了来一场思想的启蒙。这场思想启蒙运动奠定了西方国家现代化的基础，中国没有，一说起来都是“五四”的时候，欢迎“德先生”、“赛先生”，但那是出于救国的需要，从来没有上升到思想启蒙的层面。而且那段时期很短，马上大家都忙着去救国了，都去搞政治去了，已经不是搞思想启蒙了。而且影响力非常非常地小，大家谈起来说那时候曾经有过科学和玄学之争，那其实就是在文化圈里那几个文人在那里争来争去，然后报纸登了，当时没多少人知道，根本没有什么影响力。所以，中国从来就没有过一场启蒙运动，缺的是思想的启蒙，如果没有思想的启蒙，中国就不可能真正变成一个现代化的国家。那么，这个新无神论运动，就应该变成启蒙运动的一个很重要的组成部分。它应该是一个思想的运动，我们说新无神论运动，不是说要去把神庙给砸了，或者去拉人去什么教堂去跟他们辩论，不是，最主要是一个思想的运动，因为思想的运动是通过辩论的方式、批判的方式、传播的方式，来体现的。所以，第一点是思想的运动。
第二个，它的渠道应该是以网络为基础的，就目前来说你要通过传统的媒体是很难做到的，原因就是我一开始就谈到了，中国现在有传教的自由，没有批教的自由，它会以你不尊重宗教的信仰自由为理由，不让你说。但是在网络上，相对来说是比较宽松的，至少目前来说还没有人因为批宗教就把你给封杀掉了，至少目前没有。以后，互联网的影响会越来越大，所以，我们应该把这个作为一个最重要的传播的工具。这是第二个。
第三个，我们面对的人群，应该是旁观者，就是我们不是去试图改变那些信教的人，跟他们辩论的目的是要给旁观者看的，所以言辞再怎么激烈都没关系。如果是从要说服对方的目的的话，那最好不要用太激烈的言辞，给他们留一个面子，他还有可能被我们改变过来，你如果用很激烈的言辞的话，他们肯定是为了一张脸，即使内心被你说动了，他们也会死撑着。但这个不是我们的目的，我们的目的是为了给旁观者看。所以你为了让旁观者觉得好看，为了让大家围观，为了有欣赏的价值（笑声），就用这种很激烈的、很锐利的言辞，这种锐利的言辞往往更具有打动人心的力量，就会让旁观者一下子被触动了，内心被触动了，所以可能就转化过来了。我说的这些旁观者，还是应该有一定的层次的，我不是说让大家现在马上组织一个什么宣传队，然后跑到农村去（笑声），向农民传播，这完全是没有必要的，我们要达到这种事半功倍的效果，所以我们要争取的那些人是有一定话语权的人，有一定影响力的人，所以这个网络就很重要，因为在网络上比较活跃的这些人往往还是有一定话语权的。还有一个很重要的一点，就是要争取下一代青少年，这也是非常重要的。
我觉得我们在辩论的时候，要造声势，就是要在道德上、在智力上要压倒对方，要觉得我们档次就是比你们高，因为传教的那些人老觉得档次比我们高，觉得我们是很愚昧的，他们已经开悟了，已经上了层次了，然后觉得他们是更有道德的，觉得你们无神论者就是没有道德的。我们应该是反过来，就觉得是我们是更上层次的，我们就是比你们更有道德的。所以，我发明了一些说法，“文傻”啊什么的，这实际上就是从智力的角度就觉得我比你高，觉得他们这些人就是很傻。所以，不要怕，跟他们这种辩论，这种争论，不是平等的争论，在智力上完全是不平等的（笑声），没有必要说降低自己的身份，觉得我跟你们平起平坐，来跟你作一番学术的交流，那不是的，就是要批判他们，用文革的词汇来说就是要把他们搞到搞臭对吧（笑声），因为我以前在网上说过这句话，本来是带着开玩笑性质说的，我们跟这些搞伪科学的搞迷信的搞宗教的辩论，不是这种和风细雨的、春风般的温暖的，都不是，而是就是要把他们搞倒搞臭，把他们当敌人，像秋风扫落叶一样的。本来就是故意的，用一些文革的词汇来调侃，南方周末把这些词挖出来，说我在网上搞文革，没有这种幽默感，所以这就没有办法（笑声）。但是实际上确实是这样，我们不要用文革的语言的话，我们就是要觉得比他们高一档次，在道德上也是要比他们高。刚才像太簇、oztiger都从道德的角度，论证了无神论的道德基础比有神论要高得多，比宗教要高的。现在面临的一个问题，就是在网上愿意跟这些宗教人士、跟有神论者辩论的人，很少，说来说去也就是那么几个人，大多数人都是出于旁观的心态，在思想上还是有点混乱，觉得你跟他们辩论的话，好像就不尊重他们，好像就是不宽容。很多人有一个误解，就觉得我们批判别人，是不宽容的一种表现，就觉得你作为一个讲科学的人，讲理性的人，应该宽容，但这是不对的。我们说的宽容，是在政治上的宽容、法律上的宽容，不会因为你信教，就把你抓起来，就在政治上打压你，这肯定不对。但是在思想上我们是不宽容的，科学是不宽容的，因为科学是讲证据的，讲逻辑的，所以，对那些没有证据、没有逻辑、胡说八道的，我们就是不应该宽容他，就是应该揭露他们，就是应该批判他们。所以就是要抱着这种不宽容的心态向有神论、宗教人士进行反击，本质上我们就是在反击他。以前，就是特异功能很时兴的时候，就是80年代，气功很流行的时候，当时中宣部有过一个政策，叫“三不”政策，“不批评、不争论、不宣传”，对一些气功的东西不要去宣传、不要批评、也不要争论，结果是怎么样，他们去宣传这些东西没人管，一有人批评，或者争论，他们都把你给打压下去，最后的结果就是特异功能、伪气功越来越泛滥，到最后就出现了邪教，才引起震动，那时候再来处理就已经晚了。其实，在无神论的思想运动方面，我们应该反过来的，不搞“三不”，我们要搞“三要”，就是要批判，不只是批评，要争论，要传播，我们不讲宣传，宣传这个名字现在都臭掉了，一说到宣传就觉得是不正当的方式就是不讲证据什么的。要传播，就是要跟他们去争夺地盘，你不跟他们争夺地盘的话，他们宗教的势力，就会越来越大，越来越强盛，到时候再跟他们争的话，就会处于劣势，就会越来越困难。所以就要乘现在宗教的势力还没有那么大的时候，我们就应该起来去反抗他们，去抵制他们。
无神论是很空（泛）的、很大的一个概念，所以，无神论者也是各种各样的人也有，也许一些很不道德的无神论也有，更多的人是一种朴素的无神论，对这个东西没有怎么样的思考，有一些有深度思考的人可能采取的是一种洁身自好的态度，觉得你们信不信教跟我什么关系。你去传播一个无神论，没有什么好处的，不像传教，传教可能有经济上的好处，因为宗教团体在某种程度上也是一个经济的团体，在某种程度上都是一种敛财的工具，所以有一种经济上的好处。然后还有一种认同感，就是群体认同感。而无神论是没有群体、团体，我们不会说搞一个无神论的教堂，大家每周到那里去，对吧？他们那个教堂的作用，就是起到一个凝聚力的作用，大家每周都聚在一块，就形成一个团体，我们无神论没有这样的团体的认同感。也没有获得这种心理的安慰，不会说因为你信了无神论，死后可以上天堂（笑声），不会给你提供一个心理的安慰。所以，为什么传播无神论的?

智障男子被敬老院长“出租”给农场放羊8年(图)
2012年09月04日01:51黑龙江晨报[微博]实习生 丁爽 记者 肖劲彪我要评论(253) 字号：T|T

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田凤山在医院接受治疗
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田凤山（中）在佳木斯市第三医院进行智力鉴定
佳木斯市桦南县土龙山镇五道岗敬老院出了奇事，智障的田凤山失踪8年后突然现身。

一个智障人在敬老院生活居住，怎么会出去给别人放羊？8月中旬的一天，记者从哈尔滨出发，驱车来到桦南县进行采访。

据田凤山的侄女田金华回忆，今年4月的一个雨天，她回到桦南县土龙山镇父亲田凤臣家。当时，在院内的她听到父亲喊了一声，“金华，你叔叔回来了。”只见院门口停了一辆车，田凤山从车上下来。多年未见，叔叔比以前苍老了，腿也不听使唤，走起路来都要用脚尖点地。见到全身湿透的叔叔，田金华心疼不已，和叔叔抱头痛哭。

田金华告诉记者：“田凤山今年48岁。爷爷奶奶去世的早，家里条件很差，叔叔一直住在我家。1992年，村委会将叔叔送到了庆发乡敬老院。9年后，庆发乡敬老院被取消，叔叔就被送到土龙山镇五道岗敬老院。家人每年都去敬老院看望叔叔。2003年，我们再去看叔叔时，敬老院工作人员说叔叔走了，不知去向。从此，我们再也找不到叔叔了。”

田金华从叔叔口中得知，这些年他是给曙光农场十二连一个叫王国慧的人放羊。这次回家，叔叔是沿着乡间小路偷偷跑回来的，累了就躺在路旁的沟中休息。当叔叔走到土龙镇时，被一村民认出送回了家。

夜晚和羊睡在一起

田凤山回到家后就住进了医院，被诊断为脑积水，并患有非常严重的风湿症等疾病。据田凤山的姐夫陆跃山讲，在与田凤山聊天中得知，他这些年放羊可遭了不少罪，放羊时饥一顿饱一顿，被骂更是家常便饭。渴了就喝地沟子里的水，如果羊丢了，他就会遭到雇主王国慧父亲的鞭子抽打。冬天，田凤山有时冻得受不了就跑到羊圈和羊一起睡觉。

名在花名册 人多年未见

据原庆发村村支书何旭东介绍，由于田凤山患有痴呆症，在他哥哥家吃住又是负担，经过村委会研究决定，将田凤山送到庆发乡敬老院，费用由村委会支出。2000年，开始合乡并镇，庆发乡和五道岗乡合并到土龙山镇，庆发乡的敬老院被取消，田凤山被送到土龙山镇五道岗敬老院。2007年，五道岗敬老院又被合并至桦南镇幸福敬老院。

记者采访了桦南镇幸福敬老院院长杜景春。杜景春说，花名册上有田凤山的名字，标注他在十二连打工，田凤山本人并没有来到幸福敬老院。杜院长说，田凤山不是在我们敬老院没的。目前，田凤山救治的3万余元医药费全部由幸福敬老院承担。

公安机关介入调查

事情披露后，桦南县公安局将田凤山的雇主王国慧和原五道岗敬老院负责人王志强控制。

在桦林看守所，王国慧告诉记者，当时他家中买了很多羊，人手不够，在去敬老院探亲的时候觉得田凤山能放羊，于是他与敬老院负责人王志强签了一份协议，内容是王国慧雇佣田凤山放羊一年支付3000元工钱。王国慧说，田凤山在放羊两年后，王志强到他家中领取了田凤山2年放羊的工钱，扣除期间丢羊、死羊的钱以及看病费用外，共领走了1500元。

王志强证实领取了田凤山1500元的放羊工钱，却否认签过协议。王志强说，当时他只是敬老院的出纳，由于院长退休后，敬老院的大事小情都是他一个人管。田凤山失踪，他也是第二天才知道。当得知其在王国慧家放羊，王志强去找过，但田凤山不回来。

9月1日，记者拨通了桦南县民政局魏局长的手机，魏局长说，这事与民政局无关，敬老院由乡镇政府管理。

田凤山被鉴定中度智障

8月中旬，经佳木斯市第三医院智力鉴定，田凤山为轻度至中度智障，限制责任能力人。桦南县公安机关将涉嫌强迫劳动罪的王国慧和王志强依法刑事拘留。目前，已取保候审

男子闯红灯被查让交警反复敬礼 其妻趁机扇耳光
2012年09月04日05:16扬子晚报[微博]杨维斌我要评论(964) 字号：T|T
　　闯红灯后交警依法查处，驾驶员不仅拒不出示驾照，还故意刁难交警，先是称交警敬礼不规范，要求其反复敬礼，之后又以交警碰到他为由称交警打人，其妻还趁机扇了交警一个耳光。近日，这对夫妻为自己的行为付出了代价，因涉嫌妨害公务罪被玄武警方依法取保候审。对此，这对夫妇非常后悔。

　　刘峰大学毕业后就留在南京工作，买房买车还结了婚，小日子过得不错。今年8月10日上午，他驾驶自己的越野车进了中山门，行驶到中山东路和清溪路交叉口时，为了赶时间就闯红灯强行右拐到了清溪路上。结果，被正在执勤的交警查获。闯红灯将面临罚款和扣分的处罚，刘峰为了逃避处罚上演了一出闹剧。当他按照交警示意靠边停车后，交警敬礼要求其出示驾驶证，而刘峰却假装说没看到交警敬礼，要求其重新敬礼。对此，交警并未生气，而是重新敬礼要求刘峰出示驾照。岂料，刘峰又说交警的敬礼姿势不标准，必须重新敬礼他才会出示驾照。

　　对于刘峰这一故意刁难的行为，交警依然保持冷静，继续要求其出示相关证件。而刘峰也是不依不饶，一定要交警重新敬礼到他认为标准了才肯配合。同时，刘峰的妻子王娟也跟着起哄。双方在僵持过程中，刘峰又以交警碰到他身体为由，称交警打人，并和交警拉扯起来，进而将交警推倒在地。而王娟见此情形，乘机上前扇了交警一巴掌。

　　一个闯红灯的违法行为竟然发展到殴打交警！附近执勤的交警获悉这一情况后，迅速赶到现场将刘峰夫妇控制，并交由南京玄武公安分局后宰门派出所处理。经过审查，刘峰夫妇对自己的作案经过供认不讳，他们表示，本来是想通过这种方式逃避处罚，没想到后来一发不可收拾。而当民警告知他们，其行为已涉嫌妨害公务罪，两人这才意识到问题的严重性，后悔万分。目前，刘峰夫妇因涉嫌妨害公务罪已被玄武警方依法取保候审。针对此案，警方也提醒广大开车人，遇到交警执法应冷静对待，对于自己的交通违法行为应勇于承担，而不是想各种歪门邪道的方法逃避处罚。（文中人物系化名）

山东镇政府爆炸案嫌犯高位截瘫 曾扬言报复社会
2012年09月04日02:54新京报[微博]刘刚 字号：T|T
　　新京报讯 昨晚，山东省荣成市政府发布消息，昨日上午8时左右，荣成市滕家镇政府院内发生一起爆炸事件。当事人曲华强用购买烟花爆竹自制的爆炸物引爆身亡，同时致6人受伤。

　　滕家镇政府紧邻301省道，一路之隔的商贩和居民回忆，前后听见“嘭”“嘭”两声巨响，“中间间隔不长，还以为是2个轮胎爆炸”。有的居民则误以为“炸鞭炮”。事后才得知，镇政府大院里发生了爆炸。

　　居民称，大约8点20分，警车和救护车先后赶至，警方封锁了现场。附近的居民想进大院内围观，但被劝走。有目击村民告诉新京报记者：“看见医 护人员从镇政府大院内抬出三四名伤者”。

　　根据通报，昨日8时左右，曲华强由其村一弱智村民用轮椅推到镇政府院内，镇政府及时安排一名副书记和有关人员予以劝导，但其突然将自制的爆炸物引爆，曲华强当场死亡，有6名镇政府工作人员受伤，其中2人面部严重受伤，4人轻度受伤。

　　据新京报记者了解，引发爆炸的嫌疑人曲华强，曾因对工伤处理不满多次上访。

　　目前，事件详细情况公安机关正在调查当中。

　　■ 回应

　　市政府称嫌疑人曾扬言报复社会

　　据荣成市政府昨夜通报，嫌疑人曲华强，男，1963年10月3日出生，滕家镇曲家沟村人。记者了解到，在滕家镇政府周边的居民眼中，曲华强是一名上访“常客”。

　　不满工伤赔偿多次上访

　　通报中称，曲华强原为滕家镇建筑公司木工。1994年11月3日上午在建筑工地施工时，被塔吊吊运的振动棒及电机坠落砸伤头部，致高位截瘫。事故发生后，企业负担全部医疗费20多万元。

　　1997年11月7日，根据《企业职工工伤保险条例（试行）》相关规定，滕家镇建筑公司与曲华强及其父亲曲秀英签订了伤残处理协议书：曲华强因工伤残被鉴定为一级，退出生产工作岗位，终止与企业的劳动关系，发给一次性伤残抚恤金、伤残补助金、护理费，共计126270元。协议当事人均签名盖章，表示接受处理意见。

　　但2004年以来，曲华强多次致信各级机关，要求按照2004年新颁布的《企业职工工伤保险条例》提高补偿标准，并向镇政府提出无偿供给一套门市房或在其院内建一处面粉加工厂的要求。

　　经有关部门调查认定，曲华强的伤残待遇问题按照有关政策规定已经办结，其新的诉求无政策依据。但是，滕家镇政府从照顾其生活困难考虑，从2008年起给予办理农村低保，2008年6月30日曲华强同意处理意见，并表示不再为此写信上访。

　　博客称“用炸弹讨回公道”

　　曲华强喜欢上网，新京报记者在网络中找到了曲华强的博客，博文目录中共有17篇文章，发表于2007年6月到2008年2月间，最后两篇文章《被逼迫签订的〈伤残处理协议〉上、下》发表于2008年2月，其中讲述了他因何走上上访路，并透露“用炸弹讨回公道”的想法。

　　记者采访中了解到，因曲华强上访时靠轮椅代步，所以居民对他印象深刻。 与其相识的王先生讲，2011年见到曲华强时，他不怎么说话，精神状态不太好。

　　官方通报也称，2011年3月，滕家镇政府拟安排曲华强免费入住镇幸福院，但他本人拒绝接受，为此镇政府给予其雇保姆每月200元补助。

　　由于长期卧床不起，精神抑郁，家庭出现变故，其妻与其离婚，曲华强对生活失去信心，曾扬言报复社会，滕家镇政府多次安排专人登门疏导安抚。

　　本组稿件/新京报记者 刘刚 实习生 赵力

老龄化开始深刻地改变着中国经济
2012年09月04日07:16环球时报[微博]莫佳庆我要评论(130) 字号：T|T
莫佳庆 学者

21世纪是老龄化世纪，深受其苦的将不只是日本、俄罗斯和欧洲，占到世界人口近五分之一的中国，也将走入这一行列。据有关资料，中国的劳动力人口的峰值出现年份提前到2013年，总量为9亿7600万，2014年则现拐点，随后便将大踏步地加入与欧洲、俄罗斯、日本等老年化国家为伍。这里意味着中国经济基础的某些关键因素正发生着改变，并在导致现有经济模式发生跟随性改变。请注意，这是趋势之使然，没有侥幸，没有二途，只有面对!

人口红利我们过去已经得享，以丰富的便宜劳动力和固定资产投资为增长引擎的经济增长模式，创造了举世瞩目的中国奇迹。随着2014年劳动力总量的拐点出现，中国社会的抚养比(dependency ratio，指总人口中非劳动年龄人数与劳动年龄人数的百分比)将快速攀升。在这种情况下，在廉价劳动力的盛宴中高歌猛进的低端中国制造业(更大胆一点的说法，是所有靠廉价劳动力支撑的低附加值产业)将无以为继。中国外向型经济结构必将调整，事实上，2008年金融危机的发生导致外部市场萎缩，中国外向型经济便开启这一调整进程，而且调整的程度在逐年加剧。东莞经济就成了这一调整的样板。促成这种调整加剧压力不仅仅来自外部市场，更大的压力还是年轻的劳动力在逐年减少!要知道，外部需求始终过去三十四年的经济快速增长主要动力，尽管2000年后的城市化推动，改变了由外向经济独臂擎天的状况而实现了二条腿走路!但中国出口总额一直保持着快速增长!在未来的二三十年，在人口结构变化的重压下，这种经济模式将因支持的困素消失而失去效力。

还有，人口老龄化对中国经济另外一个最重要的增长引擎——固定资产投资(房地产业为代表)的影响同样深刻。而且可以断定，中国房地产最为辉煌的时期已经过去，以后房地产市场的增量只是旧量的更替和改造而不再是张力恢弘的扩张。根据国际清算银行的研究，人口老龄化对房价有明显的下行压力。在其他因素不变之时，老年人口抚养比每上升一个百分点，真实房价会下降三分之二个百分点。以美国为例，2010年的前40年是由于婴儿潮时期(1950年后)出生的一代(baby boomer)为主要购房人群，即美国在出生上世纪70年代进入购房年龄，美国的房价比在“中性人口结构(人口结构不变)”的情况下增加了40%。然而，从2010年开始的后40年里，婴儿潮一代开始进入退休年龄，越来越多的人开始抛售房产变现，美国的房价将比在中性人口结构的情况下减少40%。除此之外，老龄化还将提高房地产业的融资成本，因为老龄化会导致储蓄率下降，而且会提高政府的养老金和医保支出，因此房地产业将越来越频繁地和政府一起争夺越来越有限的信贷资源。历史数据表明，房地产价格和长期融资成本(比如长期真实利率)成负相关性，因此老龄化会在供应层面(成本)和需求层面，对房地产价格形成下行压力。

老龄化对许多固定资产的价格的影响也如同此理。要知道，中国每年投资拉动的GDP高达40%，个别年份高达55%以上。由于人口增长放缓，基本建设投资的周边效应已逐年下降，即基本建设投资对国民经济拉动的效果会持续减弱。这一系迹象似乎奏响了将固定资产投资当经济增长火车头的发展模式的闭幕曲。

伴随这些出现的令人不安的现象是，目前中国的人口结构和日本上世纪90年代初的情形很类似，这不得不让人担忧起的长期可持续性。在这样的情况下，认为中国将在接下来的一两个十年，继续保持7%至-8%的增长速度的看法，未免乐观。第一个十年能实现5.5%，第二个十年能实现4.5%就很不错了。

请注意，上述结论不是理论的探索，而是趋势之使然。

老龄化开始深刻地改变着中国经济是令人焦虑的，因为它将是国人无法承受之重。无独有偶，美国公共政策企业研究所亚洲问题专家埃伯施塔特(Nicholas N. Eberstadt)在今年2月发表的展望2030年全球人口结构趋势报告，就曾指出了许多被人低估的人口结构变化以及产生的影响，特别对像就是中国这样的新兴市场发展的巨大抑制作用。

第一个制约因素：劳动力人口增长的终结。在过去30年，中国的劳动力人口增长了三分之二，平均每年增长1.8%。在2014年到2030年，中国的劳动力人口会越来越快的减少。到了2030年，50岁至64岁劳动力对15岁至29岁劳动力的比率，将超过一点三倍，是现在的三点一比率数据正好倒了过个。

第二个制约因素，计划生育会使中国的老龄化问题日趋严重。在接下来的20年中国的老年人口将呈爆炸性增长。2010年，中国65岁以上人口有1.15亿，到了2030年这个数字将达到2.4亿，这就意味着中国的老年人口，将平均每年增长3.7%。老年人口对中国社会和经济的压力，将会是和中国同等收入国家中罕见的。

第三个制约因素，在接下来的二三十年，中国适婚却无法婚配的男性数目会急剧增长。计划生育使中国的男女比率严重失调。2005年，中国官方的男女性别比率是1.2:1，全国政协人口资源环境委员会副主任李伟雄说过：“2020年中国将有3000万到4000万光棍汉找不到老婆，这绝不是危言耸听。”无法结婚，后继无人的普遍性，将会使人口老龄化更加严重。而且这种情形也将极大地冲击社会的稳定。另外，婚房需求是房地产市场最重要的刚需之一，人口比例失调也将是房地产市场一股不容小觑的长期空头力量。

老龄化导致商业风险和交易成本将提高也不轻松。因为老龄化对中国的家庭结构将产生革命性的变化。到目前为止，中国主要依靠“关系”而不是西方社会普遍的信用制约来进行商业活动。血缘关系又是中国式“关系”的基石。这种关系网是在中国控制商业风险和交易成本的最重要工具。但是计划生育和老龄化将逐步侵蚀中国式“关系”的基础——血缘关系。如果中国不能及时建立信用制约的社会机制，中国的经济运行将会受到很大的负面影响。

老龄化社会是当下的发展模式的无法承受之重。然而，不同的模式在遭遇同样的困厄却能显出不同的禀赋!其实，同样面临欧洲老龄化压力的德国却能独善其身，而且一枝独秀。我们必须对此有所借鉴：未来的中国不仅要将从“体力密集型的低端制造为主”，转型成”对体力要求不高的知识密集型的高附加值产业为主”，同时也将因为固定资产价格步入的下行通道解套以投资驱动经济增长的传统做法并加速债务杠杆的去除，同时逾越依靠资产价格泡沫进行高杠杆融资的固定资产投资(特别是炙手可热的房地产市场)这道财富生成模式的障碍。的这也是深受老龄化困扰的德国的经验。因此，中国经济必须坚决扬弃经济的提振依然寄望于货币性刺激，因为中国经济所面临的老龄化挑战远非货币性刺激所能及医及。打个比方说，一个人年轻时，体质出问题，可以靠大吃猛药来解决，等到年老了，大吃猛药的话不但作用不明显，甚至会让身体难以承受。中国经济必须启动结构性调整的温补之术。还有，必须义无反顾地进行这一系列的结构性调整。并直面资产泡沫破灭的严峻洗礼。

许一力：“名表控”局长是怎么产生的？ 2012-9-5 08:10阅读(1.83万)赞(22)赞(22)赞(22)赞(22)转载(122)分享(23)评论(69)复制地址举报更多上一篇 |下一篇：许一力：钓鱼岛背...

陕西省安监局的微笑局长杨达才最近很忙，在继网友爆出其拥有多块名表之后，局长回应称“一年光工资收入就十七八万”，而名表都是用自己的合法收入购买的。但网络上关于此事件的争议却并没有以杨达才的表态而平息，反而愈演愈烈。杨达才的“十七八万的年收入”也再次成为了部分网民关注的焦点。
在关于工资收入和其他可能存在问题的方面，笔者觉得不需要多说，还是要等待相关部门的调查结果。在笔者看来，真正值得我们关心的问题是：究竟是什么原因，造成了最近几年国内官、民之间的信赖程度直线下降，造成了这么严重的仇官仇富的典型心理呢？
从社会分层的理论来看，社会冲突起源于三个条件：权力，财富和声望。在中国，由于权力、财富和声望高度相关，所以财富精英同时也是社会精英和政治精英，政治精英往往也是财富精英。所以仇官和仇富往往是产生于一个根源。
仇富仇官心理能迅速膨胀起来，产生于当权者或者先富阶层的社会越轨行为。富人们普遍有一种失范行为：富人们愿意用上万块钱去吃一顿大餐，也不愿意去关注贫困地区孩子的成长和教育问题；他们酒后驾车，完全不顾及他人的安全，这些行为的出现，是社会浮躁的表现，更是道德的缺失。
这也不足为怪，近年来，频发的“黑煤窑”事件，“富二代”肆无忌惮的飙车损害行人安全事件，以及一些炫富攀比，铺张浪费等行为，使得人们对于富人逐渐开始有了一种普遍认识，就是“为富不仁”。
看来，在网络迅速普及的今天，政府急需建立一种通畅的沟通渠道，增进不同阶层的交流，打破大家对阶层固化的局面，是政府化解冲突的一种有效的手段。只可惜，我国特殊的丁字型社会阶层结构，基本阶层人数过于庞大，至少占了全国人口的60%左右，更严重的是中间阶层太少太少。而恰恰是中间阶层起着缓解冲突，同时发挥着沟通上层与下层的沟通桥梁的作用。因此想要维持社会的稳定，必须提高中产阶级的比重。要实现下层所有人群流动到上层社会，需要很长的时间和努力，但我们可以将目标设定为短期内将基本阶层过渡到中间阶层，将社会结构转向“橄榄型”。
而显然，既然权力和财富很大程度上结合，那么现有这种阶层结构的产生有一部分是我们经济改革发展开始起步的结果，也有很重要的因素，是跟权利缺少监督导致的权力寻租有关。
记得孟德斯鸠在几百年前就指出Α耙磺杏腥力的人都容易滥用权力这是万古不易的一条经验。有权力的人会无休止地使用权力直到有界限的地方为止。所以为了捍卫自由，必须对权力进行限制。”权力本身的属性就内含有扩张的倾向，这种扩张本身是不带有任何色彩的，但在国内却因为制衡机制的不完善，部分官德缺失，而使其扩张的速度超出公众的承受范围，变得失控。
所谓“官德”是指领导干部的从政道德，“官德”是民德向导。我国古代许多思想家十分重视“官德”。孔子认为“君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”一个社会的道德风尚如何，关键在于“官德”示范，“官德”水准直接影响和决定民德水准，直至决定整个社会的精神风貌。
可惜的是，现今少数领导干部缺乏政治之德、立业之德、爱民之德，奉行享乐主义、拜金主义，甚至走上腐败之路。权力寻租被公认为“政治之癌”。少数领导干部的“缺德”行为影响了领导干部群体在社会公众中的公信力，成为引发某些社会群体“仇官仇富心理”的最主要原因。而官德缺失的根源是权力缺少监督。
有一个特别有意思的现象，即去年的一条央行公布的数据，在最近又再次被推到了风口浪尖——九十年代中期至今，国内官员及企业高管等外逃人数高达16000-18000人，卷走近8000亿人民币的财富，平均每个公民，相当于被卷走610块钱。巨大的数字之下，不少媒体给出的结论竟然是“外逃体现出了反腐工作的成功”。如果仅仅是把“得了手的贼”吓走就叫成功，那么这户人家的防盗机制究竟又是干什么吃的呢？
因为历史的原因，我国长期实行高度集中的管理体制，这也就导致了权力的过度集中。其优势在于决策的执行效率，这在拉动经济的过程中体现的尤为明显。其弊端就是极易产生官僚主义和特权现象——权力滥用、权力腐败和对权力监督失效等等。因机制渠道不完善使民众意见无法上传而导致的民众“监督弱势”。因缺乏主体监督意识、缺少舆论监督实权而导致的民众“监督虚势”。可见“仇官仇富心理”正是公众对官员特权、权力监督失衡长期不满积郁于心的一种体现，或者借偶然事件将整个政府官员群体作为怨气发泄口。
权利必须要监督，但同时，监督也需要权利。而权利的制衡之下，或许在经济上，我们会失去经济决策制定上的高效率，但笔者相信，有了监督和制衡的社会机制下的“健康增长”之路，同样会给中国带来惊喜。

淮安高校学生被迫去富士康实习 填补用工缺口
2012年09月06日03:04第一财经日报[微博]王培霖我要评论(25) 字号：T|T
到富士康“被实习”

富士康这样的巨无霸企业带来的巨额投资和GDP无疑对地方政府具有巨大吸引力。在富士康进驻前的2006年，淮安GDP为651亿元，财政总收入92.9亿元,到了2011年，这两项数据分别达到1315亿和310亿元

小马（化名）是一名大二的会计系女生，在江苏省淮安市读书。9月初刚开学，她没有走入课堂，却被学校安排，与同学们一起到了富士康淮安工厂的生产车间，组装苹果手机的数据线。

这是一次为期两个月的“实习”。在淮安，多所高校大规模组织学生，去富士康科技集团富誉电子科技（淮安）有限公司参加这种“实习”。在急缺工人的背景下，学生成了富士康人力资源大军的一个重要来源。

正如当地的路边广告牌所宣传的那样，在这个自称“南有昆山、北有淮安，打造台资新高地”的地方，政府正在动员式地调动大量公共资源为富士康服务。

不情愿的“实习”

富士康淮安工厂，秋高气爽挡不住工厂门前招工的热浪。“急缺10000人，报名火速进行”、“富士康不收任何费用，欢迎广大求职者前来报名”等由富士康人力资源部门制作的横幅，挂满了工厂的一堵围墙。

而工厂周围，除了零星散布的个体招工点外，一些中介公司也聚拢而来，其醒目的招工牌上写着：“富士康报名点”、“富士康直招”等字样。

今年5月，新华社报道称，由富士康科技集团投资逾2.1亿美元的苹果零组件生产线，将于今年10月在淮安建成。

工厂全面开工在即，工人却远未充足。于是，淮安当地高校的大量学生被以“实习”的名义派到工厂。《第一财经（微博)日报》记者了解到，近日，刚刚开学，淮安数所高校便召开了实习动员大会，学生们报到后不久，旋即登上去往富士康的大巴车，其“实习期”多为两个月。

本报记者实地走访了当地的江苏省财经职业技术学院、淮安信息职业技术学院、淮安食品职业技术学院三所高校，多名学生均表示参与了在富士康的“实习”。

事实上，近年来，淮安当地高校一直与富士康有密切的合作，向富士康派遣“实习生”已成为常规。但与往年不同的是，今年一则派遣规模扩大，不仅机电等与富士康的主营业务相关专业的学生被派去“实习”，连会计等与生产无关专业的学生也要去车间；二则出现了“反复实习”现象——不少大二已经去富士康“实习”过的学生，此次大三一开学又被动员去“实习”。

不过，随着“实习”事件在网上被曝光，部分学生已经返回校园。

据江苏省财经职业技术学院一名刚从富士康回来的大三学生透露，该校原计划分三批次将学生送到富士康“实习”，他属于第一批，是9月3日去的，其他两批原定在本月10日、20日左右前去。但第一批学生最近一闹，校方同意他们返校，后面两批的“实习”是否成行就不得而知了。该学生表示，他们在大二时就已去过富士康“实习”。

该校另有数名学生接受本报记者采访时表示，他们到富士康“实习”前被要求签合同，但是合同却另有乾坤——在填写诸如“是否自愿进厂”、“是否接受加班”等选项时，凡是填“否”的合同都被挑出来，要求改为“是”。

相当多的学生去富士康“实习”属被逼无奈。三名仍在富士康“实习”的会计专业女生对本报记者表示，她们在那儿从事的是苹果手机数据线的流水作业，她们很不情愿，但被学校告知：不实习的话，会影响学分、拿不到毕业证。

这几名女生在富士康每月的基本工资为1550元，两班倒，加班则另有加班费，工资标准与从社会招聘的一般工人相同。

“努力满足富士康用工需求”

富士康淮安工厂的大门口，一位中年妇女骑着电瓶车在招工。她说，上级给了村里任务，她所在的徐扬村被下达了招聘30人到富士康上班的指标。据她透露，不光是徐扬村，附近其他村都被上级下达了指标，于是每天在富士康门口拉人、招人成了她的工作。

这背后，是淮安市政府系统从上到下“动员式”地在为富士康服务。淮安市政府还曾经专门设立机构来解决富士康的招工问题。

资料显示，2009年10月，淮安召开“市政府富士康招工服务工作会议”，以“动员各级政府齐心协力，努力满足富士康的用工需求”。会议提出，富士康的招工难是一个“必须引起高度重视的问题，处理不好，将直接损害我市的投资形象”。会上要求“市政府成立招工服务办公室，并作为常设机构，从相关部门抽调人员集中脱产办公。各县区都要尽快建立服务大企业招工领导小组，成立专门机构，切实推动本地区招工工作开展”。

在这种形势下，高职院校学生被注入了富士康的人力资源体系。江苏省教育厅下属网站上一篇名为《淮安市高职校圆满完成服务大企业工作》的报道称：“2010年，按照市委市政府、市开发区的总体布置和富士康等大企业的要求，进一步深化了与富士康、达方等大企业的合作关系，促进了校企合作的健康持续开展。”

该报道透露的数据是：“一年来，市高职校先后组织十余批、1500余名学生进富士康顶岗实习、社会实践，就业、实习稳定率在90%以上，圆满完成了生产任务。”

“万千宠爱”系于一身

当地政府之所以如此重视，是因为富士康的入驻对这个苏北欠发达地区意义重大。在富士康进驻前的2006年，淮安市的GDP为 651亿元，财政总收入92.9亿元。2007年富士康一期工程投产，其他台资企业涌入，到了2008年，淮安GDP跃升到910亿元，财政总收入170.5亿元，财政收入几乎达到3年前的两倍之多。到了2011年，淮安市的GDP已达 1315亿元，财政总收入310亿元。

从2006年开始，“富士康”三个字在淮安市政府每年的工作报告中不断出现。2010年，该市政府的工作报告提及“富士康（淮安公司）销售突破60亿元”，而今年，其目标是实现销售额160亿元。同时，今年淮安市在财政总收入上的目标是要达到407.8亿元，为富士康进驻之前的4倍。

招工之外，地方政府也全面动用行政资源帮助富士康这家巨型企业。例如，2006年富士康准备建厂时，淮安对涉及该项目的319户民宅进行拆迁，仅用了1个月；审批方面，淮安工厂项目也享受到了富士康在大陆投资所遇到的“第一速度”：省建设厅半天、发改委一天、外经贸局半天……环保审批通常是耗时最多的一项，因为要组织多次专家论证，再对环评申报报告作细致修改。但江苏省“特事特办”，仅用18天便审批完毕该项目。

职校生富士康“实习”并不鲜见

淮安的现象在富士康投资的其他省份亦有出现。2010年9月，河南省政府下发《省扶贫办关于富士康科技集团在我省贫困地区招聘培训员工工作的通知》，以扶贫的名义把为富士康招工的任务下达给各地方政府，该文件要求当年9、10两个月内为富士康完成招工人数2万人，招募对象主要为职业学校在校学生及贫困地区剩余劳动力。

今年3月，北京大学社会学系副教授卢晖临，清华大学社会学系教授沈原、郭于华和香港理工大学副教授潘毅牵头发起，北大、清华、香港理工大学等20所高校100多名师生参与的大型调研组发布题为《富士康，你改过自新了吗？》的调研报告。

参与上述调研的师生走访了富士康在全国的19个厂区，做了500多个访谈案例和2409份问卷访谈。报告列举的问题就包括：一些地方政府滥用公共资源、以行政命令手段为富士康解决劳动力供应问题，助推职业学校沦为职业中介，造成了严重的违规使用学生工现象。

以实习之名滥用学生工，剥夺了学生的受教育机会，要求实习生与未成年工人进行高强度、超时限的劳动，损害了学生工的合法权益。

报告称，富士康在大陆的急速扩张，既是为满足其生产扩大之需，亦是降低生产成本之举。对于地方政府而言，富士康这样的巨无霸型企业落地所带来的巨额投资、GDP增长和就业规模，无疑具有巨大的吸引力。在此背景下，亲资本的政策导向也就成为发展的题中之义，这种亲资本的导向不仅体现在土地、厂房、税收、海关等方面的优惠上，在制造型企业用工荒的背景下，亦体现在地方政府不遗余力地为富士康招募工人上。

媒体称空中斗殴中国乘客是否有公职身份需查清
2012年09月06日02:30新京报[微博]我要评论(74) 字号：T|T
新京报讯（记者邓琦）当地时间9月2日晚，两名中国乘客机上斗殴致使瑞士航空一航班半路返航。瑞士航空昨晚对记者透露“是否起诉两名肇事者，目前还在进一步讨论中”，此次返航造成的损失瑞航表示无法提供具体数字。



瑞士：2名中国乘客斗殴 致瑞航航班返航
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航空专家张起淮前日对新京报记者表示，此次返航航空公司损失会比较大，其中飞机油料的损失最大。张起淮表示，耽误行程的其他乘客可以要求航空公司做出补偿。最终，航空公司的所有损失可以向肇事者索赔。

记者昨日致电瑞士航空总部，对方表示此次返航“确实造成了不小的损失”，但“无法提供具体的数字”。至于是否将起诉两名肇事者，对方表示“目前还在进一步讨论中”，而讨论的时间瑞航表示目前无法确定。苏黎世警方透露，目前两名肇事者均已被释放，其中，年老者被处以按日支付罚金，天数为90天。

社论

和普通公民不同，如果是国家工作人员在我国领域外涉嫌犯罪，按照我国法律，还要受到追究。

坐椅靠背引发冲突，两名中国乘客在瑞士国际航空公司的飞机上大打出手，导致飞机被迫返航。这是这两天公众最为关注的新闻之一。9月5日中央电台报道援引瑞士苏黎世检察官的说法，两名斗殴的中国乘客已获释，其中一名57岁的乘客因妨碍公共交通，被处以按日支付的罚金，天数为90天，但检察官没有透露具体的金额。检察官称，这项罪名在瑞士是刑事罪。

素质问题、国人形象问题，都不说了，舆论更关注的是这两名乘客的身份。中国驻苏黎世总领馆伍领事称：“我跟当事人都联系过，他们都觉得这件事很丢人，也不愿意把这事，尤其是个人的名字信息给透露出来。”对此，瑞士国际航空公司也讳莫如深。

他们的身份该成为谜吗？答案当然是否定的。当一个人的行为已严重侵害到公众利益的时候，隐私权必须为公众知情权“让路”。他们身份中最核心的一点是：两人，尤其是被瑞士处以刑事处罚的57岁乘客，是否有公职身份？

如果二人没有公职身份，目前的结果，基本可以确定就是最后的结果。然而，如果有公职身份，二人可能还将面临一系列的不利后果。而这些不利后果，是他们作为公职人员必须承受的代价。

对于发生在瑞士航空器上（法律上是瑞士拟制领土）的犯罪行为，瑞士有管辖权，但我们也并非只能“旁观”。我国刑法第7条规定：“中华人民共和国公民在中华人民共和国领域外犯本法规定之罪的，适用本法，但是按本法规定的最高刑为三年以下有期徒刑的，可以不予追究。中华人民共和国国家工作人员和军人在中华人民共和国领域外犯本法规定之罪的，适用本法。” 第10条规定：“凡在中华人民共和国领域外犯罪，依照本法应当负刑事责任的，虽然经过外国审判，仍然可以依照本法追究。”可见，对于我国公民在我国领域外犯罪，我国法律拥有管辖权。而和普通公民相比，刑法对于国家工作人员和军人作出更为严格的规定。同样的行为，普通公民不追究，国家工作人员和军人却可能追究。

从媒体披露的事实看，斗殴者的行为和刑法第234条（故意伤害他人身体）、第123条（对飞行中的航空器上的人员使用暴力，危及飞行安全）等条款“靠得上”。“靠得上”，不意味着一定要追究。是否追究，需要进一步调查，而作为是否追究的重要决定因素之一，当事人是否国家工作人员，是必须查清的内容。

查清他们的身份，不只对刑事追诉有意义。公务员法第11条规定了“公务员应当具备以下条件”，其中包括“具有良好的品行”。在飞机上斗殴，被瑞士处以刑事处罚，即使我国法律不再追究，当事人恐也难再被认为“具有良好品行”。如此，他应在公务员管理层面承担一定的不利后果。

可见，“空中斗殴”的中国乘客是否有公职身份，至为重要，希望有关部门进行调查，给公众明确的说法。